ДЕРРИДА (Derrida) Жак (р. 1930)

ДЕРРИДА (Derrida) Жак (р. 1930)

- французский философ и культуролог. Преподавал в Сорбонне (1960-1964), Высшей Нормальной школе, Высшей школе исследований в социальных науках (Париж), организатор "Группы исследований в области философского образования", один из инициаторов создания Международного философского колледжа (1983). Основные сочинения: "О грамматологии" (1967), "Голос и явление" (1967), "Письмо и различие" (1967), "Поля философии" (1972), "Рассеяние" (1972), "Позиции" (1972), "Похоронный звон" (1974), "Шпоры. Стили Ницше" (1978), "Почтовая открытка. От Сократа к Фрейду и далее" (1980), "Психея: изобретения другого" (1987), "И подписано: Понж" (1988), "Призраки Маркса" (1993) и др. В оригинальной концепции, обозначаемой как деконструктивизм, Д. использует мотивы философствования Гегеля, Ницше, Гуссерля, Фрейда, Хайдеггера и др. Объектом ревизии для Д. становится вся западноевропейская философская традиция. Деконструктивизм выступает в качестве радикализации хайдеггеровского проекта деструкции метафизики, проясняющей фундаментальный опыт бытия, и ставит целью показать предпосылки бытия как такового. Как показывает Д., в западноевропейской философии бытие изначально определяется из времени, из момента настоящего - как присутствие. Но сама временность отсылает к пространственным характеристикам (линеарности, точечности), а мгновенность настоящего мыслится через отсутствие, через интервал во времени. Опространствливание (времени) (в других контекстах - письмо, артикуляция, тело, смерть и т.д.) - вскрываемый и реабилитируемый Д. принцип смыслоозначения, который вытесняется на периферию самосознания культуры противоположным, условно маркируемым как овременение (пространства), голос, акцентуация, дух, жизнь и т.д. Такое иерархическое состояние культуры, воспроизводимое метафизикой присутствия, у Д. получает наименование логоцентризма. В действительности, по мысли Д., язык и социум конституируются во взаимодополнительности этих двух "серий сигнификаций". Для описания принципа данной дополнительности Д. вводит неографизм "differance" - своеобразную модификацию соссюрианского понятия "различие", включающую в себя: 1) пересмотр самой схемы метафизического мышления, замену бинарной оппозиции (терминов, понятий) парадоксальной структурой самостирающегося знака, граммы, "следа следа"; 2) определения способа существования такого знака в бесконечных соотношениях с себе подобными ("цепях означающих"). Differance есть немыслимый переход от одного термина оппозиции к другому, чистое различение и отсрочка как условие мышления. Д. последовательно критикует поиск идентификаций языка и реальности, признанный обеспечить обнаружение тождеств в самом языке (имен) и формирование фундамента знания за счет раскрывающейся в своей непосредственной данности эмпирии, мысли (трансцендентальных означаемых). Язык в своих текстуальных манифестациях демонстрирует как коренную несобственность имени, метафорические механизмы референции и коммуникации, так и собственную гетерогенность, принадлежность к регионам с различным онтологическим статусом (бытию и не-бытию). Постольку же, поскольку все трансцендентальное заключено на "поверхности" (совокупности означающих) языка - "нет ничего вне текста". В эту игру присутствия/отсутствия вписан сам познающий субъект. Владение метафорой составляет для Д. горизонт гуманитарного знания, захватывающего и субъект и объект познания. За этим горизонтом - качественно отличное от простой полисемии, не контролируемое человеком "рассеяние" смысла, запредельная энергия differance. Деконструктивный пафос Д., являющийся реакцией на чрезмерную нормативность метафизического канона, вместе с тем не направлен на прорыв к новой выразительности или к чему-либо подобному "эстетике молчания". Объявляя нерешаемой проблему происхождения в системе differance повторения повтора, ставя, таким образом, под сомнение существование метафизики как учения о первоначалах, Д. считает, что желание "нового начала" и возвращения к истокам является неизбежным эффектом игр означения. В общем виде деконструктивизм пробле-матизирует границы и возможности западноевропейской рациональности, оставаясь в ее пределах, и одновременно пытается подключить к ней новые ресурсы смыслопорождения, связанные с тематикой телесности, иероглифических культур, литературного авангардизма. Будучи одной из самых заметных фигур современной философии, Д. оказывает значительное воздействие на различные направления культурологии, литературоведения, искусствознания.

А.А. Горных

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ТРЕНТИНЬЯН ЖАН-ЛУИ (р. 1930)

Из книги 100 великих музыкантов автора Самин Дмитрий

ТРЕНТИНЬЯН ЖАН-ЛУИ (р. 1930) Французский актер. Снимался в фильмах: «И Бог создал женщину», «Обгон», «Мужчина и женщина», «Дзета», «Конформист», «Покушение», «Терраса», «Скорей бы воскресенье!», «Мужчина и женщина: двадцать лет спустя», «Три цвета: красный» и др.Жан-Луи


ОРНЕТТ КОУЛМЕН /1930/

Из книги Большая Советская Энциклопедия (СА) автора БСЭ

ОРНЕТТ КОУЛМЕН /1930/ Коулмен, один из родоначальников и главных представителей негритянской школы авангардного джаза. Он, несомненно, — одна из самых противоречивых фигур в джазе. Многие музыканты открыто отвергали его, некоторые демонстративно уходили со сцены при его


Жак Деррида

Из книги 100 великих режиссёров автора Мусский Игорь Анатольевич

Жак Деррида (род. 1930 г.) философ Есть нечто, нечто действительно есть за пределами языка, и все зависит от интерпретации.Идиома – не камень. Идиома – это не граница с полицейским у ворот.Изъясняться на своем языке значит требовать перевода, взывать о переводе.Такова


ЖАН-ЛЮК ГОДАР (род. 1930)

Из книги 100 великих памятников автора Самин Дмитрий

ЖАН-ЛЮК ГОДАР (род. 1930) Французский режиссёр, сценарист. Фильмы: «На последнем дыхании» (1960), «Альфавиль» (1964), «Безумный Пьеро» (1965), «Китаянка» (1967), «Имя: Кармен» (1983), «История(и) кино» (1988–1998), «Моцарт навсегда» (1996) и др. Жан-Люк Годар родился 3 декабря 1930 года в Париже. Его


Мавзолей В. И. Ленина (1930 г.)

Из книги Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. автора Коллектив авторов

Мавзолей В. И. Ленина (1930 г.) Здание Мавзолея сделалось известным всему миру. Включившись в старый ансамбль Красной площади, он стал главным зданием в этом ансамбле. Теперь уже трудно представить себе Красную площадь в ее прежнем виде без Мавзолея, настолько его облик


Годар (Godard) Жан Люк (р. 1930)

Из книги Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Том 14 автора Висковатов Александр Васильевич


1930

Из книги Старинные автомобили 1885-1940 Малая энциклопедия автора Поразик Юрай

1930  


1930

Из книги Новейший философский словарь. Постмодернизм. автора Грицанов Александр Алексеевич

1930 БАТИСФЕРА, аппарат для глубоководных погружений, сконструировали американский инженер Отис Бартон и натуралист Ч. Биб. Она имела диаметр 1,45 м, вес 2450 кг и прочные плексигласовые окна.БЕНЗИН ВЫСОКООКТАНОВЫЙ, предложил советский химик-органик академик Владимир


БУГАТТИ-35 В 1930

Из книги Философия Науки. Хрестоматия автора Коллектив авторов

БУГАТТИ-35 В 1930 Изготовитель: Автомобили Эттори Бугатти, Молсгейм, ФранцияНа «Гран-При» Франции в 1924 году появился новый «Бугатти-35», работы над которым начались еще зимой 1923 года.Автомобиль был оснащен рядным восьмицилиндровым двигателем с одним распределительным валом


“АПОРИИ” (Деррида)

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

“АПОРИИ” (Деррида) - см. СМЕРТЬ В ДЕКОНСТРУКЦИИ.


ДЕРРИДА (Derrida) Жак (1930 — 2004)

Из книги автора

ДЕРРИДА (Derrida) Жак (1930 — 2004) — французский философ, литературовед и культуролог, интеллектуальный лидер “Парижской школы” (1980 — 1990-е). Начинал как профессиональный переводчик текстов Э. Гуссерля. Преподавал в Сорбонне (1960 — 1964), Высшей Нормальной школе, Высшей школе


ДЕРРИДА, Жак

Из книги автора

ДЕРРИДА, Жак (Derrida, Jacques, 1930–2004), французский философ и критик 185 Ничего нет вне текста. // Il n’y a pas de horstext. «О грамматологии» (1967), II, 2 ? Shapiro,