ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (1794-1856)

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (1794-1856)

-русский мыслитель, публицист, общественный деятель. По происхождению из дворян, участник войны 1812, находился в оппозиции к царскому режиму и русской дворянской олигархии, не разделяя целиком и принципов демократической идеологии, хотя и состоял в "Союзе благоденствия" (1819), а затем и в "Северном обществе" декабристов (1821). Его теоретические взгляды формировались под влиянием двух противоположных тенденций (просветительского рационализма и христианского монотеизма), поэтому при целостном восприятии творчество Ч. выглядит крайне противоречивым. По крайней мере, до отъезда за границу в 1823 Ч. был сторонником декабристской идеологии и придерживался просветительской ориентации. Перелом произошел в 1824-1825, во время путешествия Ч. по Европе, где он встречался с Шеллингом, Лашенне, Куком; сыграло свою роль и пребывание в масонской ложе, и мистические настроения друзей. В результате к 1829-1830 у Ч. сформировалось новое, философско-историческое и религиозное мировоззрение, которое и проявилось в "Письмах о философии истории" или "Философических письмах" (1829-1831) - самом значительном произведении мыслителя, а также в сочинении "Апология сумасшедшего" (1837). Первое письмо было опубликовано в 1836 в журнале "Телескоп" и вызвало многочисленные и неоднозначные отклики современников, среди которых самым "значительным" был указ императора Николая I, по которому Ч. был объявлен сумасшедшим и взят под надзор. Обращаясь к исторической судьбе России в контексте мировой культуры, Ч. развивает идею целостного понимания исторического процесса в духе "объективного идеализма", согласно которому истинное единство истории - это "религиозное единство". Основой мирового развития выступает "великое ВСЕ", "абсолютное единство", "истинная реальность", которые суть имена Бога и в качестве основных онтологических категорий выражают закон "природы физической" и "природы духовной". Структура этих двух слоев реальности, по Ч., идентична, но элементами первого являются атомы, а второго - идеи. Провиденциалистское понимание Ч. закона истории означает, что все сущее сотворено Богом и подчиняется мудрости Провидения, "вечной божественной силе", которая ставит перед каждым народом определенную цель, частную по отношению к цели развития всего человечества, идущего к царству Божьему на земле. Ч. отдает предпочтение христианской телеологии, придающей "нравственный смысл" развитию западноевропейских народов, миссия которых заключается в дальнейшем распространении христианского вероучения. Трансляция идей "духовного" мира в мир "физический" осуществляется в своеобразной элитарной форме, в обращении Провидения к народным "массам" посредством избранников, которые дают толчок "коллективному сознанию" нации и приводят ее в движение. Развитие и консолидация людей в единую общность (народ или нацию) основана на традиции непосредственной передаче истины от одного поколения к другому в непрерывной преемственности, благодаря чему обеспечивается единство и нравственное воспитание народа, достигается общая социальная стабильность и "устойчивость личной жизни" каждого отдельного гражданина. Образцом эволюционного развития для Ч. служит опыт западноевропейских государств, частная и общественная жизнь которых основана на "идеях долга, справедливости, права, порядка" - этих основополагающих и руководящих началах, которые покоятся на духе строгой организации католической церкви и благодаря которым только и возможна связь с прошлым и основания для будущего развития. Снятие всех антитез между Россией и Западом, нормализация русской действительности может осуществиться, по мнению Ч., только путем нравственного воспитания и образования в соответствии с идеалами западного просвещения и религиозного синтеза. Поэтому, по Ч., необходимо устранить разногласия между католицизмом и православием для восстановления не только духовного, но и социального единства России и Европы. Философская концепция Ч. и его попытка исторического анализа закономерностей общественного развития России в контексте западноевропейской и мировой цивилизации стала основой "модернизации" русского национального самосознания и стимулировала дальнейшее развитие русской религиозной и социальной философии.

А.Я. Сарна

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Петр Яковлевич Чаадаев

Из книги 10000 афоризмов великих мудрецов автора Автор неизвестен

Петр Яковлевич Чаадаев 1794–1856 гг. Мыслитель, философ, публицист. За критику российской действительности объявлен сумасшедшим. Вся наша история — продукт природы того необъятного края, который достался нам в удел. Это она рассеяла нас во всех направлениях и разбросала в


1794 г. Вольта

Из книги Популярная история — от электричества до телевидения автора Кучин Владимир

1794 г. Вольта В 1794 году Алессандро Вольта в письме профессору Вассалли предлагает ряд металлов, расположенных по создаваемой электрической силе — «ряд Вольта». «Новая статья о животном электричестве в трех письмах, написанных синьору аббату Антону Мариа Вассалли


ЧААДАЕВ

Из книги Энциклопедия русских фамилий. Тайны происхождения и значения автора Ведина Тамара Федоровна

ЧААДАЕВ Имя Чагатай было широко распространено среди тюркского населения России: так звали второго сына Чингисхана. Русские произносили его как Чегодай, Чагадай; Чаадай, Чадай. Значение его – ‘честный, храбрый, искренний’. Поскольку в XVI–XVII вв. было привычным делом


Петр Яковлевич Чаадаев

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Петр Яковлевич Чаадаев (1794—1856 гг.) мыслитель, публицист Без слепой веры в отвлеченное совершенство невозможно шагу ступить по пути к совершенству, осуществляемому на деле. Только поверив в недостижимое благо, мы можем приблизиться к благу достижимому.Бессильный враг –


Шевырёв Петр Яковлевич

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ШЕ) автора БСЭ

Шевырёв Петр Яковлевич Шевырёв Петр Яковлевич [23.6(5.7).1863, Харьков, — 8(20).5.1887, Шлиссельбургская крепость], русский революционер-народник. Родился в семье купца. С 1883 учился в Харьковском, затем Петербургском университетах. Зимой 1885—86 организовал нелегальный студенческий


Чаадаев Петр Яковлевич (род. в посл, десятилетие XVIII в. – ум. в 1856 г.)

Из книги 100 знаменитых москвичей автора Скляренко Валентина Марковна

Чаадаев Петр Яковлевич (род. в посл, десятилетие XVIII в. – ум. в 1856 г.) Русский мыслитель, философ и публицист. Современник и друг А.С. Пушкина. Был принят в Северное общество декабристов, но, не разделяя целей и методов своих товарищей, не принимал участия ни в какой


ЧААДАЕВ, Петр Яковлевич

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ЧААДАЕВ, Петр Яковлевич (1794–1856), философ и публицист 1 Мы принадлежим к тем из них [народов], которые как бы не входят составной частью в человечество, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок миру. «Философические письма», письмо первое («Телескоп», 1836, № 15);


ПЕТР из Гонендза (Петр Гезка, Гонезий) (между 1525 и 1530-1573)

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич

ПЕТР из Гонендза (Петр Гезка, Гонезий) (между 1525 и 1530-1573) - теолог, писатель, идеолог радикальной реформации в Беларуси и Литве. Антитринитарий. В 1551 окончил Краковский университет, после был в Италии, Швейцарии, Моравии. Познакомился с идеями М. Сервета и моравских


ЧААДАЕВ ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ

Из книги Словарь афоризмов русских писателей автора Тихонов Александр Николаевич

ЧААДАЕВ ПЕТР ЯКОВЛЕВИЧ Пётр Яковлевич Чаадаев (1794–1856). Русский философ. Автор восьми «Философических писем», статьи «Апология сумасшедшего», мыслей и афоризмов, оформленных в отдельную книгу. <…> Здравый смысл народа вовсе не есть здравый смысл; <…> не в людской


Петр ЧААДАЕВ (1794–1856) мыслитель и публицист

Из книги Мысли, афоризмы и шутки знаменитых мужчин автора Душенко Константин Васильевич

Петр ЧААДАЕВ (1794–1856) мыслитель и публицист Помните ли, что было с вами в первый год вашей жизни? — Не помню, говорите вы. — Ну что же мудреного, что вы не помните, что было с вами прежде вашего рождения? * * * Есть умы столь лживые, что даже истина, высказанная ими, становится