МАРКУЗЕ (Markuse) Герберт (1898-1979)

МАРКУЗЕ (Markuse) Герберт (1898-1979)

- немецко-американский социолог и философ, представитель Франкфуртской школы. Сооснователь Франкфуртского института социальных исследований вместе с Адорно и Хоркхаймером (с 1933). В 1933 - эмигрировал в Женеву. В США - с 1934. В 1939-1950 работа на правительство США, в информационных органах Управления стратегической разведки. Преподавал в Колумбийском (1934-1941, 1951-1954), Калифорнийском (1955-1964) университетах и университете в Сан-Диего (1965-1976). Основные труды: "Онтология Гегеля и основание теории историчности" (1932), "Разум и революция. Гегель и становление социальной теории" (1941), "Эрос и цивилизация. Философское исследование учения Фрейда" (1955), "Советский марксизм. Критическое исследование" (1958), "Одномерный человек: Исследование по идеологии развитого индустриального общества" (1964), "Конец утопии: Герберт Маркузе ведет дискуссию со студентами и профессорами Свободного университета в Западном Берлине" (1967), "Негации. Эссе по критической теории" (1968), "Психоанализ и политика" (1968), "Эссе об освобождении" (1969), "Идеи к критической теории общества" (1969), "Контрреволюция и восстание" (1972), "Эстетическое измерение: К критике марксистской эстетики" (1977) и др. На начальном этапе своего философского творчества, часто квалифицируемом как "хайдеггерианский марксизм" и совпавшем с пребыванием М. во Фрейбургском университете (1928-1932), мыслитель находился под влиянием идей Хайдеггера. К периоду знакомства с ним М. уже имел ученую степень доктора немецкой литературы (1922), серьезно штудировал тексты Маркса и располагал солидным политическим опытом участия в Ноябрьской (1918) революции в Германии, примыкая к СДПГ. Однако, М. не устраивала ортодоксальная марксова доктрина социал-демократов, недооценивавшая философские аспекты этого учения. Испытывая настоятельную потребность в придании историческому материализму Маркса подлинно философского фундамента, М. обращается к хайдеггеровской аналитике Dasein, видя в ней радикально новую точку отсчета для современной социальной философии. В синтезе экзистенциальной онтологии и исторического материализма, осуществленном в контексте философской антропологии, М. усмотрел искомый идеал т.наз. "конкретной философии". Однако, после знакомства с ранее не опубликованными "Философско-экономическими рукописями 1844 года" Маркса, наметился радикальный разрыв М. с идеями Хайдеггера, которые кажутся ему крайне абстрактными и не способными охватить реально-исторические структуры современности. При этом влияние Хайдеггера будет иметь место и в более поздних работах М. Следующий период творчества М. характеризуется отходом от марксизма и переходом к философствованию без экономических категорий Маркса. В качестве объекта исследования у М. выступила новая квазиреальность в виде "технологической рациональности": на первый план выдвигалось уже не экономическое содержание социальности, не природа экономического господства и т.п., а сам тип западной цивилизации с имманентно присущим ему подчинением природы. Последнее обстоятельство, в свою очередь, согласно М., порождает и подчинение внутренней природы всего импульсивного, и, как результат, господство человека над человеком. На данном этапе своего творчества М. активно применял категориально-понятийные ряды и некоторые гипотезы наиболее спорной части фрейдистского учения (идеи о неизбывном конфликте между природой человека и его общественной формой существования) в качестве методологического фундамента для критического рассмотрения и диагностики современного общества. Предлагая современное философское толкование взглядов Фрейда, М. признал психоаналитическую идею о детерминации культуры архаическим наследием, но утверждал, что прогресс все же возможен при самосублимации сексуальности в Эрос и установлении либидонозных трудовых отношений (социально полезной деятельности, не сопровождающейся репрессивной сублимацией). С точки зрения М., конфликт между инстинктами людей и цивилизацией не неизбывен, он присущ лишь "специфически исторической организации человеческого существования". "Влечение к жизни" (Эрос) и "влечение к смерти" (Танатос) несовместимы с "правилами игры" цивилизации. Они подавляются обществом и сублимируются (Эрос), либо переориентируются (Танатос) на внешний мир в форме труда - покорения природы и на внутренний мир - в ипостаси совести. "Принцип реальности" Фрейда, в основе которого лежит факт нужды и результирующийся в борьбе людей за существование, согласно М., в настоящее время трансформировался. Общественно значима не только и не столько сама нужда, сколько то, как она распределена между членами общества. В интересах привилегированных групп, по мнению М., на плечи большинства индивидов падает дополнительное социальное давление ("прибавочная репрессия"). Принцип реальности эволюционирует в "принцип производительности". По мнению М., достигнутый уровень науки и техники создает принципиально новую систему удовлетворения зачастую "ложных" материальных потребностей людей в высокоразвитых обществах. Становится возможным освободить инстинкты от ненужного подавления, тело может стать самодостаточной целью, труд в состоянии превратиться в свободную игру человеческих способностей. Но необходимость сохранения существующего социального порядка диктует, по М., всевозрастающее усиление репрессий в облике несоизмеримо выросшего общественного контроля. Результатом этого процесса в условиях современной индустриальной цивилизации выступило формирование "одномерного человека" - объекта духовного манипулирования с пониженным критическим отношением к социуму и включенного в потребительскую гонку. Общественные изменения в этих условиях могут осуществляться, по М., только через "Великий отказ" от господствующих ценностей как капитализма, так и тоталитарного социализма ("культурная революция"), а революционные инициативы становятся уделом социальных аутсайдеров (люмпенизированных слоев) вкупе с радикальной интеллигенцией и студентами. М. принадлежал к идеологам "новых левых", но позже отверг наиболее одиозные положения своего миропонимания и дистанцировался от леворадикального движения. В конце жизни М. безуспешно пытался осуществить разработку новых моделей и типов рациональности, призванных освободить чувственность из-под гнета культуры. В ряде поздних работ, в которых М. анализировал глубинные истоки человеческого бытия, вновь сказалось некоторое влияние взглядов Хайдеггера. В основании современной индустриальной цивилизации, по М., лежит определенный исторический проект в виде вполне конкретного отношения человека к миру, мышления - к деятельности в нем. Этот проект М. именовал "технологическим проектом" или технологической рациональностью, суть которой в том, чтобы поработить природу и приспособить ее к человеку. Но это стремление, согласно М., оборачивается против самого человека как части природы, в чем и заключается иррациональность репрессивной рациональности, глубоко укорененной в самом бытии.

А.А, Грицанов, Т.Г. Румянцева

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Мис Герберт

Из книги Большая Советская Энциклопедия (МИ) автора БСЭ

Мис Герберт Мис (Mies) Герберт (р. 23.2.1929, Мангейм, ныне в ФРГ), председатель Германской коммунистической партии. Родился в семье рабочего; несколько лет работал на заводах «Броун, Бовери унд К°» в Мангейме. В 1945 вступил в компартию Германии. Активно участвовал в молодёжном


Джордж Герберт

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Джордж Герберт (1593—1633 гг.) поэт Всегда глупым не бывает никто, иногда – бывает каждый.Выбор жены и покупку меча нельзя передоверять другому.Из одного цветка не сделаешь венка.Люди познаются в споре и в пути.Несправедливо жалуется на море тот, кто терпит крушение


Герберт Прокноу

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич

Герберт Прокноу писатель Государственный служащий: работник, который нанимает других для выполнения работы, на которую наняли его.Если бы мы не доверяли друг другу, нам пришлось бы жить по средствам.Если вы совершенно невежественны, вы непременно подбросите несколько


МАРКУЗЕ Герберт (Marcuse, Herbert, 1898—1979), немецко-американский философ и социолог

Из книги Формула успеха. Настольная книга лидера для достижения вершины автора Кондрашов Анатолий Павлович

МАРКУЗЕ Герберт (Marcuse, Herbert, 1898—1979), немецко-американский философ и социолог 134 Одномерный человек.Загл. книги («One-dimensional Man»,


ЩИПАЧЕВ Степан Петрович (1898/99—1979), поэт

Из книги Режиссерская энциклопедия. Кино США автора Карцева Елена Николаевна

ЩИПАЧЕВ Степан Петрович (1898/99—1979), поэт 2 Любовью дорожить умейте, / с годами дорожить вдвойне.Любовь не вздохи на скамейке / и не прогулки при луне.«Любовью дорожить умейте...»


ГЕРБЕРТ

Из книги Дизайн как он есть автора Глазычев Вячеслав Леонидович

ГЕРБЕРТ Джордж Герберт (1593–1633) – английский поэт.* * *• Умение и уверенность – непобедимая армия.• Покупателю нужна сотня глаз, продавцу – ни одного.• Выбор жены и покупку меча нельзя передоверять никому


УЭЛЛС Герберт

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

УЭЛЛС Герберт Герберт Джордж Уэллс (1866–1946) – английский писатель.* * *• Приспосабливайся или вымри – вот неумолимый императив Природы, ныне и во все времена.• Что действительно имеет значение – так это то, что вы сделали с тем, что у вас есть.• Единственная истинная


ГЕРБЕРТ POCC

Из книги Всемирная история в изречениях и цитатах автора Душенко Константин Васильевич


АСКВИТ, Герберт

Из книги автора

АСКВИТ, Герберт (Asquith, Herbert, 1852–1928), британский политик-либерал, в 1908–1916 гг. премьерминистр 342 Нам нужно повременить и осмотреться. //…Wait and see. Выступление в Палате общин 3 марта 1910 г., по поводу слухов о том, что Палату лордов пополнят новыми членами-либералами, чтобы


ГУВЕР, Герберт

Из книги автора

ГУВЕР, Герберт (Hoover, Herbert Clarc, 1874–1964), американский политик, в 1929–1933 гг. президент США 1015 После войны <…> мы оказались перед выбором между американской системой грубого индивидуализма и диаметрально противоположной ей европейской философией патернализма и


АСКВИТ, Герберт

Из книги автора

АСКВИТ, Герберт (Asquith, Herbert, 1852–1928), британский политик-либерал, в 1908–1916 гг. премьер-министр99Нам нужно повременить и осмотреться. // …Wait and see.Из выступлений в Палате общин в 1910 г., по поводу слухов о том, что Палату лордов пополнят новыми членами-либералами, чтобы провести


ГУВЕР, Герберт

Из книги автора

ГУВЕР, Герберт (Hoover, Herbert Clarc, 1874–1964), американский политик, в 1929–1933 гг. президент154аНаша страна сознательно пошла на великий социальный и экономический эксперимент, благородный по своим мотивам и преследующий далеко идущие цели.Письмо к Уильяму Бора от 23 фев. 1928 г.(о