ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод (р. 1908)

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод (р. 1908)

- французский этнолог и социолог, положивший начало структуралистским исследованиям в области культурологии. Профессор университета в Сан-Паулу (1935-1938), зам. директора Антропологического музея в Париже (1949-1950), профессор Коллеж де Франс (с 1959). Член Французской академии (1973). Основные сочинения: "Структурная антропология" (1958), "Мифологии. Тт. 1-4" (1964-1971), "Структурная антропология - 2" (1973), "Структура мифов" (1970), "Колдун и его магия" (1974) и др. Неудовлетворенный субъективизмом господствовавшей в середине 20 века во Франции экзистенциальной философии, Л.-С. обращается к этнографии и антропологии. Его интерес к изучению объективированных форм и внесознательных детерминант человеческой психики предопределили теоретические установки, с одной стороны, Маркса и Фрейда, с другой - Дюркгейма, американской (Боас, Кребер) и английской (Малиновский, Рэдклифф-Браун) школ антропологии. Непосредственный методологический импульс новаторские изыскания Л.-С. получили из структурной лингвистики (Якобсон и др.) - прежде всего в виде фонологического метода. Значение последнего Л.-С. видел в: 1) переходе от изучения сознательных явлений к исследованию бессознательного их базиса; 2) отказе рассматривать члены отношения в качестве автономных независимых сущностей и преимущественном анализе отношений между ними; 3) введении понятия системы; 4) выявлении - впервые социальной наукой "необходимых" отношений. Преодолевая узкоэмпирический подход, Л.-С. делает два базисных допущения: о существовании "другого плана" действительности, лежащего в основании наблюдаемой в опыте реальности, и типологического сходства феноменов культуры и явлений языка. Специфика складывающейся на этой основе концепции универсальной структуры заключается в понимании бессознательного как формальной матрицы (по типу двоичного кода), элиминирующем содержательные моменты его классической психоаналитической версии, а также в предположении всеобщности такой пустотной формы для организации различных уровней социальной жизни. Общество, в соответствии с этим, рассматривается с позиций семиотики и теории информации, как полиморфная система коммуникаций (противоположных полов, имуществ, лингвистических знаков), имеющих инвариантом фундаментальное означаемое в форме бинарных оппозиций. Задачей структурного анализа, таким образом, является считка разнообразных символических культурных форм (искусство, религия и т.д.) как кодов этого архетипического языка. Проблематика кодирования столкнулась с новым подходом Л.-С. к оценке первобытного мышления. В отличие от "теории прелогизма" Леви-Брюля, выделявшего коллективные формы мышления архаических народов в качестве "дологического мышления", Л.-С. полагает, что "человек всегда мыслил одинаково хорошо". В результате применения особых процедур поиска и моделирования единиц мифа ("мифем") Л.-С. делается вывод о присутствии в нем позитивной логики в форме структуры мифов, функционирующей в режиме медиации (опосредования) основных жизненных противоречий. Разрыв между мыслью о предметах и самими предметами, по Л.-С., заполняется магическим мышлением, что обеспечивает слитность чувственного и рационального в опыте первобытного коллектива. Поэтому сам факт звучания слова воспринимается "в качестве немедленно предлагаемой ценности", благодаря чему сама речь на равных правах включается в обменные процессы первобытного коллектива, организма, выступая специфической естественной идеологией. Современные же рациональные идеологии выполняют функции поставщиков чувства безопасности и гармонии для социальных групп гораздо менее эффективно. В итоге у Л.-С. складывается идеал своеобразного первобытного "сверхрационализма". Несмотря на исключительное воздействие на интеллектуальную ситуацию во Франции и за ее пределами, а также большой вклад во многие конкретно-научные области знания работы Л.-С. получали очень неоднозначную оценку. Подвергались обширной и аргументированной критике его попытки возвести выявляемые структуры человеческого интеллекта в ранг универсального объяснительного принципа, компьютерная утопия исчисления социальных закономерностей, ограниченность исследований закрытыми и внеисторичными системами устойчивого значения.

А.А. Горных

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

КЛОД ЛЕВИ-СТРОС. (Род. 1908)

КЛОД ЛЕВИ-СТРОС. (Род. 1908) К. Леви-Строс (Levi-Strauss) — французский философ, этнограф, этнолог-структуралист, создатель концепции структурной антропологии. Его ранние научные интересы лежали в области геологии, в сфере которой особое внимание привлекала проблема взаимосвязи


Клод Леви-Строс

Клод Леви-Строс (род. 1908 г.) этнограф, социолог Быстро распространяющаяся и чрезмерно возбужденная цивилизация навсегда нарушает безмолвие морей.В тропической Америке человек незаметен прежде всего потому, что он редок.Импульсы и эмоции ничего не объясняют, они всегда


Леви Отто

Леви Отто Лёви (Loewi) Отто (3.6.1873, Франкфурт-на-Майне, — 25.12.1961, Нью-Йорк), австрийский физиолог и фармаколог, доктор медицины (1896). В 1909—38 профессор университета в Граце, с 1940 профессор медицинского колледжа Нью-Йоркского университета. Один из создателей теории химической


ДАУЛИНГ, Леви

ДАУЛИНГ, Леви (Dowling, Levi H., 1844–1911), американский оккультист 61 Эра Водолея. // Aquarian Age. «Евангелие [эры] Водолея Иисуса Христа, философские и практические основания религии Эры Водолея…» (1908) Широкую известность это выражение получило в 1960е


ВИТКОВИЧ Виктор Станиславович (1908—1983); ЯГДФЕЛЬД Григорий Борисович (р. 1908), сценаристы

ВИТКОВИЧ Виктор Станиславович (1908—1983); ЯГДФЕЛЬД Григорий Борисович (р. 1908), сценаристы 94 В Багдаде все спокойно.К/ф «Волшебная лампа Аладдина» (1966), сцен. Витковича и Ягдфельда, реж. Б. Рыцарев «На Шипке все спокойно» – триптих В. В. Верещагина (1878—1879) с изображением


ДАУЛИНГ Леви (Dowling, Levi H., 1844—1911), американский оккультист

ДАУЛИНГ Леви (Dowling, Levi H., 1844—1911), американский оккультист 14 Эра Водолея. // Aquarian Age.«Евангелие [эры] Водолея Иисуса Христа, философские и практические основания религии Эры Водолея...» (1908) Широкую известность это выражение получило в 1960-е


ЛЕВИ-СТРОС Клод (Lévi-Strauss, Claude, р. 1908), французский антрополог

ЛЕВИ-СТРОС Клод (L?vi-Strauss, Claude, р. 1908), французский антрополог 85 Печальные тропики.Загл. очерковой книги («Tristes tropiques», 1953) Источник – цитата из книги А. Сент-Экзюпери «Планета людей» («Земля людей»), VI, 4 (1939): «Счастливы северные страны, там каждое время года творит свою легенду,