ШЛЕГЕЛЬ (Schlegel) Фридрих (1772-1829)

ШЛЕГЕЛЬ (Schlegel) Фридрих (1772-1829)

- немецкий философ, писатель, языковед, один из наиболее ярких теоретиков романтизма. Ш. вместе с братом А.В. Шлегелем основал йенский кружок немецких романтиков и выпускал наиболее известный романтический журнал "Атенеум". Неудовлетворенность наличным состоянием культуры, ситуацией раскола между человеком и миром, прошедшим через само человеческое сознание и все его продукты, поиски абсолюта и "томление по бесконечному" предопределили не только содержательное наполнение его работ, но и их форму. Принципиальная незавершенность, фрагментарность его произведений отражают не только индивидуальные особенности стиля, но и печать романтического движения в целом, его попыток найти новые средства выражения, соответствующие романтическим представлениям о принциальной незавершимости всякого творчества. "Пока не найдена единственно истинная система.., систематический метод остается более или менее разделяющим и обособляющим; бессистемное лирическое философствование по крайней мере не настолько разрушает целостность истины". Первый период творчества Ш. отмечен сильным влиянием идей И.И. Винкельмана, предопределившим увлечение Ш. античностью, греческой поэзией как "золотым веком" единства, господства объективно-прекрасного. Современное общество, по мнению Ш., может спасти "эстетическая революция", очищающее воздействие которой должно вернуть человечество к "объективной красоте" и изначальному единству. Первый шаг к эстетической революции - создание соответствующей эстетической теории, за которое он и берется. В этом контексте он разрабатывает понятия "поэзия", "классическое", "романтическое" и др. Второй период жизнедеятельности Ш. связан с переездом в Йену (1796) и возникновением йенского кружка романтиков, и это время его творческие усилия сконцентрированы на формировании идеала, новой универсальной культуры и соответствующей ей целостной, свободной, универсальной личности, в которой "величие индивидуальности" превышает все ее отдельные дарования и произведения. Модель отношений между такой универсальной личностью и миром выстраивается Ш. через разработку понятий "ирония", "рефлексия", "цинизм", "либеральность", "игра", "остроумие". Центральным в этом списке является понятие иронии (см. Ирония, Романтизм). Ирония как форма "указания на бесконечность" является у Ш. и онтологическим, и гносеологическим, и творческим принципом. Ирония - не только творческий прием, но и свидетельство незамкнутости, открытости всякой сущности. "Иронична" природа мира, и потому звания иро-ника достоин лишь тот человек, "...внутри которого возросло и созрело мироздание". Эта же тема развивается Ш. и в теории романтической поэзии (или иначе "трансцендентальной поэзии", где осуществляется саморефлексия по поводу самого акта художественного творчества). Роман как самая совершенная, по Ш., поэтическая форма современности, это "соединение двух абсолютов - абсолютной индивидуальности и абсолютной универсальности". Как многие молодые немецкие философы этого времени, Ш. пережил увлечение философией Фихте и разочарование в ней, неудовлетворенность противопоставлением умозрения и жизни и внеисторичностью фихтеанской системы. Развитие собственных философских взгляде Ш. во многое конгениально творчеству Шеллинга. Интенции сближения взглядов Фихте и Спинозы, выстраивание целостной философии индивидуальности и универсума порождают учение Ш. о символе. Символы универсума (индивидуальные формы становящегося мирового целого) постижимы не в понятиях, а в образах, символах или идеях-символах (первопонятиях). В силу этого, именно поэзия, а не философия, в противоположность Шеллингу, реализует целостное видение мира. Весь мир есть поэзия, а человеческое поэтическое творчество воспроизводит ее сущность. Наиболее продуктивно поэтическое творчество, осуществляющееся как "сотворчество", ибо человек - это прежде всего высказывающееся, находящееся в ситуации общения Я. Идеал общения-сотворчества созвучен шле-гелевской трактовке любви как "жизни жизни", как того сообщительного импульса, эротического слияния, которое превращает хаос в космос. "Хаос и эрос - лучшее объяснение романтического". Но любовь - не только сущность жизни, но и единственно плодотворный путь познания, поскольку для Ш. "всякое конечное я - это только фрагмент изначального пра-я, так что мир предстает как множество конечных производимых я, соотносящихся, общающихся между собой". Всякая возможность общения между я и пра-я, между я и ты основана на любви. В противовес односторонности рассудочного познания Ш. делает ядром своей гносеологии понятие "чувство" как единство духовных и душевных способностей человека. Зрелый Ш. трактует искомое единство как единство поэзии, философии и религии и обращает свои взоры на Восток, а именно к культуре Древней Индии как, по Ш., прародине такого единства. Интерес к индийской культуре сменился у Ш. волной разочарования, но его занятия положили начало немецкой санскритологии и сравнительному языкознанию. На поздних этапах творчества эстетизм Ш. сменяется идеями создания универсально-христианской философии (аналогом может, вероятно, служить шеллинговская идея философии откровения), проговариваемыми Ш. в "Философии жизни" (1828), "Философии истории" (1829) и "Философии языка и слова" (1830). По Ш., "эстетическое воззрение существенно коренится в духе человека, но в своем исключительном господстве оно становится играющей мечтательностью... Эта мечтательность, это немужественное пантеистическое головокружение, эта игра форм... недостойны великой эпохи и уже неуместны. Познание искусства и чувство природы останутся, пока мы остаемся немцами; но сила и серьезность истины, твердая вера в Бога и в наше призвание должны встать на первое место и вновь вступить в свои старые права...". В целом, философия Ш. отвечает едкой формуле русского философа Шпета: "романтизм - падавшее христианство" и может быть рассмотрена как попытка, если не предотвратить, то хотя бы задержать падение великой христианской культуры.

И.М. Наливайко

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Ван Свитен (1700–1772)

Из книги 100 великих врачей автора Шойфет Михаил Семёнович

Ван Свитен (1700–1772) Герард ван Свитен родом из богатой и знатной голландской семьи, родился 7 мая 1700 года в городе Лейдене (Нидерланды). Появившийся в ранние годы интерес к наукам и литературе был первым проявлением его дарований. Жизнь не давалась ему легко. Несмотря на то


Бруссе (1772–1838)

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ШЛ) автора БСЭ

Бруссе (1772–1838) Франсуа-Жозеф Виктор Бруссе (Broussais) — известный французский врач, основатель медицинской системы, названной его именем.Франсуа Бруссе родился 17 декабря 1772 года в Сен-Мало, в Бретани. Окончив Дижонскую медицинскую коллегию, он продолжал изучать медицину в


Эскироль (1772–1840)

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Эскироль (1772–1840) Жан-Этьен Доминик Эскироль — один из основоположников научной психиатрии, создатель научной школы, автор первого научного руководства по психиатрии «О душевных болезнях» (1838 г.) и первый клинический преподаватель — профессор психиатрии в современном


Шлегель Август Вильгельм

Из книги Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература XIX века автора Новиков В И


Шлегель Фридрих

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич


Август Вильгельм Шлегель

Из книги 100 великих путешественников [с иллюстрациями] автора Муромов Игорь

Август Вильгельм Шлегель (1767—1845 гг.) историк литературы, поэт, переводчик Господствующий принцип древней музыки – ритм и мелодия, новой – гармония.Лирическое стихотворение – это музыкальное выражение душевных переживаний с помощью


Фридрих фон Шлегель

Из книги Природные катастрофы. Том 1 автора Дэвис Ли

Фридрих фон Шлегель (1772—1829 гг.) философ, критик, писатель, лингвист Историк – это пророк, обращенный в прошлое.Несправедливо, когда приводят только неудачные попытки и тем пытаются подорвать доверие к лучшему человеческому стремлению – стремлению к знанию и к


Фридрих Шлегель (Friedrich Schlegel) [1772–1829]

Из книги Популярная история — от электричества до телевидения автора Кучин Владимир

Фридрих Шлегель (Friedrich Schlegel) [1772–1829] Люцинда Роман (1798–1799, не закончен)Юлий пытается найти Люцинду там, где он привык ее видеть — в ее комнате, на их кушетке, — и, не отыскав ее, начинает вести с ней странный, лишенный определенного содержания разговор, то отдаваясь на волю


ЗНОСКАЯН (1772-1833)

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ЗНОСКАЯН (1772-1833) - философ и политэконом. Происходил из шляхетской семьи с Гродненщины. Учился в Главной школе Великого княжества Литовского (Виленский университет) у Т. Гусаржевского, М. Вольского, Ж. Жилибера, И. Стройновского, слушал лекции Г. Форстера. После окончания


НОВАЛИС (Novalis) (настоящие имя и фамилия - Фридрих фон Харденберг (von Haardcnbcrg) (1772-1801)

Из книги Всемирная история в изречениях и цитатах автора Душенко Константин Васильевич

НОВАЛИС (Novalis) (настоящие имя и фамилия - Фридрих фон Харденберг (von Haardcnbcrg) (1772-1801) - немецкий мыслитель, поэт и прозаик Йенского романтизма, в чьем творчестве наиболее полно выражено романтическое миросозерцание. Многие сочинения Н. были опубликованы после его смерти


Фридрих Конрад Хорнеман (1772–1801)

Из книги Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры.Зарубежная литература XIX века автора Новиков В. И.

Фридрих Конрад Хорнеман (1772–1801) Первый крупный немецкий путешественник по Африке и первый европейский исследователь Сахары. Вероятно, первым из европейцев достиг Чада. Умер от дизентерии в районе Среднего Нигера.Фридрих Конрад Хорнеман родился в Хильдесгейме в


ИНДОНЕЗИЯ, о-в Ява Папандаян, 1772 г.

Из книги автора

ИНДОНЕЗИЯ, о-в Ява Папандаян, 1772 г. 3000 человек погибли во время извержения вулкана Папандаян на острове Ява в 1772 году. Взрыв разрушил гору и превратил ее склоны, где прежде стояли 40 деревень, в лавовое озеро,* * *Катастрофа произошла на острове Ява в 1772 г., когда 2667-метровый


1772 г. Кулибин

Из книги автора

1772 г. Кулибин В 1769 году, 23 декабря, нижегородец Иван Кулибин (1735–1818) был принят по контракту руководителем механической лаборатории Российской Академии наук. В лаборатории Кулибина, в том числе, изготовливались приборы для изучения электричества. В 1771 году Кулибин


ШЛЕГЕЛЬ, Фридрих фон

Из книги автора

ШЛЕГЕЛЬ, Фридрих фон (Schlegel, Friedrich von, 1772–1829), немецкий критик, филолог, философ 286 Историк – это вспять обращенный пророк. «Отрывки» («Атенеум», Берлин, 1799, I, 2, 20) ? Stevenson, p. 1145 Во Франции выражение «пророк по отношению к прошлому» («le proph?te du pass?») было известно уже в XVII в. 287


ШЛЕГЕЛЬ, Фридрих фон

Из книги автора

ШЛЕГЕЛЬ, Фридрих фон (Schlegel, Friedrich von, 1772–1829), немецкий критик, филолог, философ21Историк – это вспять обращенный пророк.«Отрывки» («Атенеум», Берлин, 1799, I, 2, 20)? Stevenson, p. 114522Революция снизу. Революция сверху.Выражения из статьи в журн. «Конкордия» (1820–1823), который издавал Ф.


Фридрих Шлегель (Friedrich Schlegel) [1772–1829]

Из книги автора

Фридрих Шлегель (Friedrich Schlegel) [1772–1829] Люцинда Роман (1798–1799, не закончен)Юлий пытается найти Люцинду там, где он привык ее видеть — в ее комнате, на их кушетке, — и, не отыскав ее, начинает вести с ней странный, лишенный определенного содержания разговор, то отдаваясь на волю