ГУМАНИЗМ

ГУМАНИЗМ

(лат. humanitas - человечность) - мировоззрение антропоцентризма (характерного еще для мышления и социальной практики античности в версиях Цицерона, именовавшего "гуманистическим" состояние эстетически завершенной культурной и нравственной эволюции "подлинно человечного" индивида, и Гая Юлия Цезаря, осуществлявшего политику "милосердия"), перманентно подвергающегося осмыслению и рефлексии в канонах ценностных подходов Ренессанса и более поздних философских систем. (В узком смысле может трактоваться как определенное культурное движение Ренессанса). Термин "Г." был введен в научно-просветительский оборот немецким педагогом Ф. Нит-хаммером в 1808. Постулирует высшую, самодостаточную и самоосознающую значимость человека; провозглашает вне-и античеловеческим все, что способствует его отчуждению и самоотчуждению; отвергает идею приоритета идей и истин "сверхчеловеческого" происхождения в ряду феноменов посюстороннего мира. Теоретики Г. в эпоху средневековья противостояли схоластам по вопросам содержания и направленности "чисто человеческого" образования, опираясь на авторитет мыслителей Древней Греции и Древнего Рима. К представителям данного течения эпохи Возрождения и Нового времени традиционно относят Данте, Петрарку, Бокаччо, Леонардо да Винчи, Балла, Эразма Роттердамского, Бруно, Бодена, Монтеня, Рабле, Ф. Бэкона, Мора, Агриколу, фон Гуттена, Цвингли и др. Церковная реформация в Западной Европе положила конец Г. (особенно в Германии) как особому направлению философствования и сопряженной интеллектуальной традиции. В дальнейшем усилиями представителей школы романтизма, а также таких самодостаточных философских фигур как Шиллер, Гете, Лессинг, Гердер - Г. был вновь легитимизирован в контексте реконструкции идеалов античного миропредставления. По Канту, человек может быть для другого человека только целью, но никогда не средством. Г., исповедуемый идеологами индустриализма и Просвещения, основывался на идее естественного прогресса общества в контексте линейных представлений о развитии и истории. Кризис этой разновидности Г., связанный с экономическими кризисами и античеловеческой общественной практикой большевизма и фашизма в 20 в., был в ряде случаев интерпретирован как крушение ценностей европейской цивилизации и культуры, да и самой Европы в целом (Ницше, Шпенглер, Фромм и др.). Вступление авангардных либеральных государств 20 в. в стадию развития, близкую канонам "постиндустриального", "информационного" общества, актуализировала проблему оптимизации функционирования человеческого фактора в социальной жизни. Г. приобрел прак-сеологический срез "очеловечивания" и сопряженной тематизации всей совокупности общекультурных, образовательных, просветительских и "социализаторских" стандартов (идеи и гипотезы "общечеловеческих ценностей", "человеческих качеств" и т.д.). Наряду с этим, в 20 в. идеология и теория прагматизма, центрируясь в конечном счете на идее многомерной (по целям, мотивам, потенциально достижимому объему и процедурам интерпретации) обусловленности нашего познания природой человека, также выступает как одна из версий философского (в данном случае - методологического) Г. В концепции экзистенциализма Сартра Г. трактуется как "обреченность человека на свободу". Люди, будучи заброшенными однажды в мир, всегда отвечают за все свои действия. Высокогуманистичную абсолютность свободы Сартр дополняет тотальностью ответственности. Г., по Сартру, - это интенция человека на уяснение, своеобычную декодировку своего подлинного потенциала и, тем самым, воссоздание самого себя.

А.А. Грицанов

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Гуманизм

Из книги Большая книга афоризмов автора Душенко Константин Васильевич

Гуманизм См. также «Человечество» Материалисту остается только вера в человека. Лешек Кумор Вера в человека имеет свои ереси и расколы. Лешек Кумор Разумеется, человека можно любить, — если знаешь его не слишком близко. Чарлз Буковски Он считал себя гуманистом,


Гуманизм символистов

Из книги Энциклопедия символизма: Живопись, графика и скульптура автора Кассу Жан К

Гуманизм символистов Говоря о Метерлинке, необходимо остановиться на особом пласте символистской поэзии: бельгийском символизме. Метерлинк, как и Макс Эльскамп и многие другие, представляет весьма своеобразный литературный феномен, который можно было бы назвать


“ГУМАНИЗМ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА”

Из книги Новейший философский словарь. Постмодернизм. автора Грицанов Александр Алексеевич

“ГУМАНИЗМ ДРУГОГО ЧЕЛОВЕКА” (“Humanisme de l’autre homme” 1973) — книга Э. Левинаса (см.), в которую включены три его автономные работы: “Значение и смысл” “Гуманизм и безначалие”, “За пределами самоидентичности” Основным мотивом данной работы явилось желание автора осмыслить


ГУМАНИЗМ

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич

ГУМАНИЗМ (лат. humanitas - человечность) - мировоззрение антропоцентризма (характерного еще для мышления и социальной практики античности в версиях Цицерона, именовавшего "гуманистическим" состояние эстетически завершенной культурной и нравственной эволюции "подлинно


Жестокий гуманизм

Из книги Я познаю мир. Оружие автора Зигуненко Станислав Николаевич

Жестокий гуманизм Впрочем, некоторые задумки Пентагона кажутся весьма забавными. Скажем, рассматривается проект проецирования на облака голограмм, сбивающих с толку, пугающих солдат противника. Выглянул солдатик ночью из окопа, а в небе – огромные "покойники с косами


Гуманизм См. также «Человечество»

Из книги Большая книга мудрости автора Душенко Константин Васильевич

Гуманизм См. также «Человечество» Материалисту остается только вера в человека. Лешек Кумор* Вера в человека имеет свои ереси и расколы. Лешек Кумор* Разумеется, человека можно любить, – если знаешь его не слишком близко. Чарлз Буковски* Он считал себя гуманистом,


Человечество См. также «Гуманизм», «Люди», «Цивилизация и прогресс»

Из книги The Question. Самые странные вопросы обо всем автора Коллектив авторов

Человечество См. также «Гуманизм», «Люди», «Цивилизация и прогресс» В конечном счете существует лишь одна раса: человечество. Джордж Мур* Люби человечество сколько тебе угодно, но не требуй взаимности. Дон-Аминадо Человек – разумное существо, но это не относится


Почему Сартр в «Тошноте» нападает на гуманизм и цитирует Паскаля?

Из книги автора

Почему Сартр в «Тошноте» нападает на гуманизм и цитирует Паскаля? ВИКТОР ВАХШТАЙНПрофессор факультета социальных наук МВШСЭНРазгадка кроется в том, кто именно из героев романа цитирует Паскаля. Самоучка – самозваный социалист, обделенный рефлексией, уверенно