ЯКОВЕНКО Борис Валентинович (1884-1949)

ЯКОВЕНКО Борис Валентинович (1884-1949)

русский философ, публицист. Учился во Франции - в Сорбонне и Свободном русском университете, затем в Московском университете (1903-1905), а в 1906-1908- в Гейдельберге у Виндельбанда и в Фрейбурге у Риккерта. По возращению в Россию занимался журналистикой. Член редколлегии журнала "Логос" (с 1911). В 1912 арестован за связь с эсеровской организацией (первый раз арестовывался в 1905-1906), в 1913 уезжает за границу и по 1924 живет в Италии, затем (по приглашению Т.Г. Масарика) переезжает в Чехословакию. В 1929-1934 издавал на немецком языке журнал по проблемам русской философии, литературоведения и культуры "Der russische Gedanke" ("Русская мысль"). С 1935 по 1944 издавал "Международную библиотеку по философии". Основные работы - программные статьи в "Логосе": "О логосе" (1911); "Что такое философия. Ведение в трансцендентализм" (1911-1912); "Об имманентном трансцендентализме, трансцендентном имманентизме и о дуализме вообще. Второе, более специальное введение в трансцендентализм" (1912-1913); "Путь философского познания" (1914). Ряд статей опубликован в журналах "Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма", "Вопросы философии и психологии" ("К критике теории познания Г. Риккерта", 1908; "Философия Вильгельма Шуппе", 1913; "Вильгельм Вин-дельбанд", 1916 и др.) и др. изданиях. За границей издал: "Философию большевизма" (1921); "Очерки русской философии" (1922); работы о русской философии на итальянском и чешском языках. Я. последовательно оппонировал религиозной линии в русской философии, защищая философию от воздействия на нее каких-либо внефилософских мотивов. В этом же русле строится критика Бердяева, Булгакова, Флоренского и др. за "национализацию" философии. Много сделал Я. для теоретического осмысления и методологического анализа истории русской философии (особенно в пражский период). Однако известен он прежде всего своей философией трансцендентального плюрализма, или критико-трансценден-тального интуитивизма, основные положения которой были сформулированы во время его сотрудничества с журналом "Логос". Философия, по Я., должна исходить из проблем жизни, обнаруживать ее смыслы, постигать сущее во всех его проявлениях. Она обнаруживает себя в качестве тран-цендентальной сущности жизни и культуры и осознает себя в своей истории как фиксирование моментов Абсолютного Сущего. Фиксируя различие между собственным бытием вещи и ее данностью в восприятии, философия вводит проблему трансцендентного, фиксируемую как отношение чувственного и сверхчувственного, явления и сущности, единого и многого и проявляемую в противопоставлении субъекта и объекта. Однако сущее можно истолковать не трансцендентно, не за пределами познания, а имманентно (внутри процессов познания). Философия должна очистить себя от "догматических наличностей" сознания. Это, по Я., можно сделать через ограничение философии, т.е. ее отделение от иных форм проявления сознания (наука, искусство, право, нравственность, религия, политика), по психологическим, гносеологическим и методологическим основаниям (отсюда оппонирование трансцендентализму русского космизма), и через ее освобождение, т.е. "критическое отчисление" субъекта из содержания познания. Последнее позволит преодолеть вносимые субъектом в познавательный процесс предрассудки натурализма, антропоморфизма, психологизма, интенционализ-ма, а также все формы монизма и дуализма. Тем самым философия должна обратиться к чистой мысли как таковой как к основе содержательного состава познания. Это требует преодоления сенсуализма, интеллектуализма и теологизма на основе интуитивизма. Сущность же, усматриваемая чистой мыслью, может быть определена, по Я., как совокупность ценностей и смыслов, которые сознание и душа несут в себе как данное, но принципиально отличное от них и самостоятельное в своем значении. Отсюда философия должна быть противопоставлена всем формам релятивизма и агностицизма. Философское познание имеет две стороны: научно-критическую, обращенную к субъекту, и мистическую, обращенную к самому сущему, обнаруживаемому как система ценностей. Критическо-гносеологический подход к сущему выявляет его как само абсолютное познание. "Подлинное философское постижение есть самоупразднение философской мысли в Сущем и прямое наличенствование Сущего". Иррациональность жизни снимается культурой, которая находит свое завершение в философии. Философия же есть самопознание Сущего, исторические этапы постижения которого фиксируются в единстве категорий философии. Отсюда философский плюрализм Я., который проецируется в социум как система демократии. В целом, философия Я. выступает как оригинальный синтез идей Канта, Гегеля, Когена, Риккерта, Гуссерля.

В.Л. Абушенко

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Кнорозов Юрий Валентинович

Из книги автора

Кнорозов Юрий Валентинович (род. в 1922 г. — ум. в 1999 г.)Историк, этнограф, расшифровал письмена древних майя.Статья, напечатанная в американском журнале «Археология» осенью 1991 года, называлась «Триумф духа». Ее написал видный ученый Майкл Ко. А посвятил он ее одному из


Кульчицкий Михаил Валентинович

Из книги автора

Кульчицкий Михаил Валентинович (род. в 1919 г. — ум. в 1943 г.)Представитель «молодой» советской поэзии 30-х годов. Погиб под Сталинградом в 1943 году в 23-летнем возрасте.В 30-е годы в Москве училась и работала новая плеяда талантливых русских поэтов. Вслед за Блоком, Маяковским,


КУЛЬЧИЦКИЙ, Михаил Валентинович

Из книги автора

КУЛЬЧИЦКИЙ, Михаил Валентинович (1919–1943), поэт 950 Я раньше думал: «лейтенант» Звучит «налейте нам», и, зная топографию, он топает по гравию. Война ж совсем не фейерверк, А просто – трудная работа, Когда – черна от пота – вверх Скользит по пахоте пехота. «Мечтатель, фантазер,


ПЛЕХАНОВ, Георгий Валентинович

Из книги автора

ПЛЕХАНОВ, Георгий Валентинович (1856–1918), деятель социалдемократического движения 315 К вопросу о роли личности в истории. Загл. статьи (1893) 316 * Овес растет по Гегелю. «Пора бы перестать верить, что овес растет по Гегелю», – писал Н. К. Михайловский в статье «О диалектическом


АМФИТЕАТРОВ АЛЕКСАНДР ВАЛЕНТИНОВИЧ

Из книги автора

АМФИТЕАТРОВ АЛЕКСАНДР ВАЛЕНТИНОВИЧ Александр Валентинович Амфитеатров (1862–1938). Русский писатель, эмигрировал в 1920 году. Автор романов, в том числе «Сумерки божков», «Разбитая армия»; повестей, в том числе «Виктория Павловна», «Марья Лусьева», «Марья Лусьева в


БИАНКИ ВИТАЛИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ

Из книги автора

БИАНКИ ВИТАЛИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ Виталий Валентинович Бианки (1894–1959). Русский писатель. Автор популярных научно-художественных книг для детей. Самыми известными из них являются «Лесная газета на каждый год», «Страна зверей», «Наши птицы», «Клуб колумбов». Также его перу


ТРИФОНОВ ЮРИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ

Из книги автора

ТРИФОНОВ ЮРИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ Юрий Валентинович Трифонов (1925–1981). Русский писатель, лауреат Государственной премии СССР. Автор романов «Студенты», «Утоление жажды»; «Нетерпение», «Старик»; повестей «Обмен», «Предварительные итоги», «Долгое прощание», «Другая жизнь», «Дом