КАМЮ (Camus) Альбер (1913-1960)

КАМЮ (Camus) Альбер (1913-1960)

- французский философ, публицист, писатель, драматург. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1957). Основные философские и литературно-философские работы: "Миф о Сизифе" (1941), повесть "Посторонний" (1942), "Письма к немецкому другу" (1943-1944), эссе "Бунтующий человек" (1951), роман "Чума" (1947), повесть "Падение" (1956), "Шведские речи" (1958) и др. Философ экзистенциальной ориентации. Особенности онтологии, гносеологии, философии истории, философии искусства определены постановкой и решением центральной для К. проблемы: философского оправдания стоического, бунтарского сознания, противопоставленного "безрассудному молчанию мира". Творчество К. безостановочный философский поиск, который целенаправляется страстным переживанием за Человека, оказавшегося жертвой, свидетелем и соучастником трагического надлома времени и истории в 20 в. К. показывает, что жизнь в обезвоженном мире с необходимостью ведет к обожению человека, истории и нигилизму ницшеанского толка. К. в "Мифе о Сизифе" стремится ответить на вопрос: как, в чем найти надежду на позитивное бытие в мире, в котором религиозная надежда умерла? Постулируя изначальное мироощущение человека как абсурд, К. исследует его как характеристику человеческого "бытия-в-мире", отчужденном и неразумном. Одновременно он характеризует абсурд как границу осознанности и ясности понимания бытия. Совмещение онтологического и гносеологического смыслов осуществляется в переживании мира человеком, выпавшем из обыденного течения жизни или истории. Осуществившееся видение абсурдности бытия означает видение им своего человеческого удела. Мужественная честность перед собой, героическая готовность к борьбе, трезвость оценки непосредственного опыта К. противопоставляет самоубийству и "философскому самоубийству" (религии, мифосознанию, утопиям и т.п.) как вариантам ухода жизни и мысли от устрашающе-трезвого видения абсурдности существования. Мысль К. эволюционирует от провозглашения тотального бунта против всех богов, который выбирает абсурдный человек ("Миф о Сизифе") к представлению о том, что сохранить духовный мир человека и человечества с помощью нигилистической морали и философии невозможно (пьеса "Калигула"). От состояния "все дозволено", ограниченного субъективным требованием полноты самоутверждения, - к пониманию угрозы самой культуре и цивилизации со стороны человека, утратившего шкалу ценностей. К. показывает, что абсурдный, бессмысленный мир без Бога порождает героев (совесть, дух, мужество) и тиранов (ложь, насилие, цинизм), с необходимостью требуя оценки бунта как состояния морального сознания, с одной стороны, и переосмысления "мира" как культурно-исторического процесса - с другой. Недостаточность нравственной, социальной, исторической оправданности "бунта против всех" преодолеваются К. в процессе переосмысления его конструктивно-деструктивных возможностей, в поиске критериев направленности бунтарского сознания человека в определении меры абсурдности мира. В романе "Чума" К. переходит к коллективной морали и стремлению обрести утерянное в трагедии "изгнания" (чумы) единство, радость общения. Мир обретает смысл, который открывается только через осмысленный, направленный на изживание абсурдности мира, бунт. Онтологизация бунта как целостной установки человеческой деятельности позволили К. трактовать его в качестве инструмента, с помощью которого мир (историческая действительность, жизнь) теряет разрозненную бессвязность и обретает разумную целостность. В "Бунтующем человеке" в анализе метафизического (философского) и политического бунта К. движется от морального-нравственной к социально-исторической обусловленности трансформаций бунтующего в абсурдном мире человека. К. обнажает условия перехода бунта как отказа от бессмысленности и жестокости в тиранию как примирение с жестокостью. Именно слияние философского (метафизического) и политического бунтов ведет от человеческой солидарности, поиска общих смысложизненных ориентиров к абсолютизму, всезнанию, провиденциализму, террору. В России такая трансформация была предподготовлена, согласно К., т. наз. "немецкой идеологией", "злыми гениями Европы" Гегелем, Марксом и Ницше, создателями современной 20 в. формы государственного нигилизма. Государственная идеология, опирающаяся на государственный террор, ликвидирующая свободу и миллионы жизней, исходит из релятивистского отношения к трансцендентным ценностям и абсолютизации прогрессистского доверия - к истории. К. предостерегал как мыслителей от пророческой позиции в мире, где идея способна трансформировать ткань истории, так и народы, которые делают эти пророчества идеологией своего бунта. К. находит ограничения бунта в самом человеке, вышедшем из страданий и вынесшем из них бунт и солидарность. Такой человек знает о своих правах, выражает в бунте свое человеческое измерение и сознание неустранимости трагизма человеческого существования. Протест против человеческого удела всегда обречен на частичное поражение, но он также же необходим человеку, как собственный труд - Сизифу. Искусство для К. служит средством спасения от нигилизма. Оно не делает человека счастливым, но человек становится свободным, освобождаясь от иллюзий прогресса, обращаясь к собственной натуре, вглядываясь в несовершенство мира. Анализа искусства у К. движется от искусства как эстетического бегства от реальности к утверждению эстетики природы и идеалов всеобщности человеческого общения.

И.А. Медведева

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

АЛЬБЕР КАМЮ

Из книги 100 великих нобелевских лауреатов автора Мусский Сергей Анатольевич

АЛЬБЕР КАМЮ (1913- 1960)Глубокий смысл произведений Камю трудно понять без знакомства с философской системой, называемой экзистенциализмом.Экзистенциалисты считали, что человек одинок в чужом и страшном мире, который давит на него со всех сторон, ограничивает его свободу,


Доза Альбер

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ДО) автора БСЭ


Камю Альбер

Из книги Большая Советская Энциклопедия (КА) автора БСЭ


Клод Альбер

Из книги Большая Советская Энциклопедия (КЛ) автора БСЭ

Клод Альбер Клод (Claude) Альбер (р. 23.8.1899, Лонглье), бельгийский биолог, цитолог. Окончил Льежский университет. Работал в Рокфеллеровском институте медицинских исследований (с 1929). В 1949—71 директор института Ж. Борде в Брюсселе, с 1970 заведующий лабораторией биологии клетки и


Марке Альбер

Из книги Большая Советская Энциклопедия (МА) автора БСЭ


КАМЮ

Из книги 100 великих династий автора Жадько Елена Григорьевна

КАМЮ Династия виноградарей и производителей коньякаРодовое имение Камю — замок Плесси — находится во Франции, в Бордери. На дубовой двери винного погреба замка висит ключ. Этим ключом открывали ворота Плесси еще в 1663 году. На нем выбиты знаки треф, ставшие символикой


Альбер Камю

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Альбер Камю (1913—1960 гг.) писатель Всегда наступает минута, когда люди перестают сражаться и разрывать друг друга на части и в конце концов соглашаются любить друг друга такими, каковы они есть. Это Царство Небесное.Всякий революционер кончает как палач или как


Альбер Камю (1913–1960)

Из книги 100 великих писателей автора Иванов Геннадий Викторович

Альбер Камю (1913–1960) Французский писатель, драматург, один из основателей «атеистического» экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии по литературе Альбер Камю родился 7 ноября 1913 года во французском Алжире.Основными вехами жизни писателя можно считать учебу в


КАМЮ

Из книги Формула успеха. Настольная книга лидера для достижения вершины автора Кондрашов Анатолий Павлович

КАМЮ Альбер Камю (1913–1960) – французский писатель и философ, лауреат Нобелевской премии (1957).* * *• Человек жаждет денег, чтобы быть счастливым, и все свои усилия и лучшую часть жизни посвящает зарабатыванию этих денег. Счастье забыто; средство стало целью.• Что такое


Альбер Камю

Из книги 10000 афоризмов великих мудрецов автора Автор неизвестен

Альбер Камю 1913–1960 гг. Писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе. Ад — особая милость, которой удостаиваются те, кто упорно ее домогались.Без отчаяния к жизни нет и любви к жизни.Боги наградили человека великими, блистательными добродетелями, позволяющими ему


КАМЮ (Camus) Альбер (1913-1960)

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич

КАМЮ (Camus) Альбер (1913-1960) - французский философ, публицист, писатель, драматург. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1957). Основные философские и литературно-философские работы: "Миф о Сизифе" (1941), повесть "Посторонний" (1942), "Письма к немецкому другу" (1943-1944), эссе


Альберт Камю о самоубийстве

Из книги Катастрофы сознания [Самоубийства религиозные, ритуальные, бытовые, способы самоубийств] автора Ревяко Татьяна Ивановна

Альберт Камю о самоубийстве Альберт Камю в эссе «Миф о Сизифе» говорит о том, что «есть лишь одна по-настоящему серьезная проблема — проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь, чтобы ее прожить, — значит ответить на фундаментальный вопрос философии».По Камю,


КАМЮ, Альбер

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

КАМЮ, Альбер (Camus, Albert, 1913–1960), французский писатель 29 Есть лишь один поистине серьезный философский вопрос – вопрос о самоубийстве. Начало эссе «Миф о Сизифе» (1942); пер. С. Великовского ? Камю А. Счастливая смерть; Посторонний… – М., 1993, с. 544 30 Надо представлять себе Сизифа