ШЛЕЙЕРМАХЕР (Sleiermacher) Фридрих Эрнст Даниэль (1768-1834)

ШЛЕЙЕРМАХЕР (Sleiermacher) Фридрих Эрнст Даниэль (1768-1834)

- немецкий философ, богослов и филолог. В философской эволюции своих взглядов испытал влияние Ф.Г. Якоби, в теологической - такого направления, как пиетизм. В 1787 он изуччал богословие в университете в Галле и по окончании курса занимал должность домашнего учителя. Затем несколько лет служил в должности проповедника в Ландеберге и в Берлине. Это время (в течение 6 лет) было важным в его духовном развитии. Особенно заметным оказались его отношения с романтиками и в частности дружба с Ф. Шлегелем. В 1802 за противоречия с протестантской церковью, Ш. переводят придворным проповедником в Штоль-пе. Из этого изгнания его освободило через два года приглашение занять место экстраординарного профессора философии и богословия в Халле. После закрытия университета в Хал-ле, Ш. отправился в Берлин, где он получил место проповедника и профессора университета (учрежденного по его плану). Результатом его академической деятельности явилась богословско-философская школа, названная по имени своего учителя. Наряду с Шеллингом и Гегелем, Ш. - равноправный представитель универсалистского образования, положенного в то время в основание философской работы. Как богослов, с успехом действовал в пользу протестантской унии. Ш. был выдающимся теоретиком-филологом, автором многочисленных трудов по истории греческой философии, а своим мастерским переводом произведений Платона, заложил основы немецкой школы антиковедов. Специфика работы Ш. с текстом в такой сфере теологии, как экзегетика, позволяет констатировать, что Ш. стоит у истоков современной философской герменевтики. В истории герменевтики Ш. принадлежит концепция универсальной герменевтики и конструирование ее как науки. У него проблемой становится понимание как таковое. В своих лекциях и докладах по герменевтике Ш. придерживался следующего принципа: "Понимать речь сперва так же хорошо, а потом и лучше, чем ее автор". Однако искусство герменевтики не выступало у Ш "органом предметного исследования". В этом смысле Ш. отличает искусство герменевтики от диалектики. Именно поэтому герменевтика имеет служебную функцию и подчиняется предметному исследованию. В своем миросозерцании он оригинальным образом синтезировал принципы немецкой философии (Кант, Фихте, Шеллинг) и обосновал на них собственные убеждения. Теоретические основы учения Ш. изложены по преимуществу в сочинении "Диалектика", которое было издано на основании его лекций посмертно. Философия, по Ш., должна показать каким образом мышление, в качестве познания, может приближаться к своему идеалу. В этом смысле она - диалектика и логика познающего бытия. Как кантовская трансцендентальная логика, так и диалектика Ш. является одновременно и логикой и метафизикой. В философии религии Ш. также занимает особенное и оригинальное положение. Бог как тождество мышления и бытия, идеального и реального, представляется недостижимой целью, к которой стремится все научное познание. Ш. не богослов Откровения, так как о деятельности откровения Божества мы также мало можем что-либо знать, как и о его Сущности. В то же время Ш. - противник рационализма, потому что, по его мнению, Божество непознаваемо. Но он и против кантовско-го нравственного богословия. Его философия религии основывается не на теоретическом, не на практическом, но на эстетическом разуме. Так как Бог не может быть познан, то и философия религии является не учением о Боге, а учением о религиозном чувстве. В своей этике Ш. самым выразительным образом подчеркивает идею личности. Нравственная задача состоит в законченном развитии индивидуума, который в равновесии своих различных сил должен изжить свою внутреннюю сущность. Однако нравственное развитие индивидуума, по Ш., возможно только на широком базисе общей культурной жизни и состоит исключительно в индивидуальной переработке всех моментов, составляющих содержание целого. Нравственно зрелый индивид должен чувствовать свое единство с целым, принявшим в нем индивидуальную форму. Занимая эту этическую точку зрения, Ш. рассматривал государство, общественность, университет и церковь. Он дал в своем учении совершенный образ собственной личности, хотя и замкнутой в самой себе, но все же соприкасающейся с общей жизнью. Корпус сочинений Ш. а достаточно велик и разнообразен. Большинство из них было опубликовано после смерти мыслителя. Важнейшие их них: "Речи о религии к образованным людям, ее презирающим (1799); "Монологи" (1800); "О различии между законами природы и законами морали" (1825); "Диалектика" (1839); "Эстетика" (1842); "Учение о государстве" (1845); "Психология" (1864); "Философия этики" (1870) и др.

А.А. Легчилин

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Даниэль

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ДА) автора БСЭ


Даниэль-Франсуа Обер

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Даниэль-Франсуа Обер (1782—1871 гг.) композитор Где равенству конец, не может быть и


ШУМАХЕР Эрнст Фридрих (Schumacher, Ernst Friedrich, 1911—1977), немецкий экономист

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич

ШУМАХЕР Эрнст Фридрих (Schumacher, Ernst Friedrich, 1911—1977), немецкий экономист 111 Малое прекрасно.Загл. книги о преимуществах малого и среднего бизнеса («Small is Beautiful»,


ЭРНСТ ФРИДРИХ ВОЛЛЬВЕБЕР (1898–1967)

Из книги 100 великих разведчиков автора Дамаскин Игорь Анатольевич

ЭРНСТ ФРИДРИХ ВОЛЛЬВЕБЕР (1898–1967) Эрнст Волльвебер родился в семье шахтёра, но по стопам отца не пошёл, стал моряком, хотя тоже имел дело с углём — был кочегаром имперского линкора «Гельголанд». В день своего двадцатилетия, 28 октября 1918 года, он поднял на нём красный флаг и


ШМИД ДАНИЭЛЬ

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич


ГЕККЕЛЬ (Haechel) Эрнст (1834-1919)

Из книги Словарь афоризмов русских писателей автора Тихонов Александр Николаевич

ГЕККЕЛЬ (Haechel) Эрнст (1834-1919) - немецкий биолог, профессор Иенского университета (1865-1909). Основные сочинения: "Мировые загадки. Общедоступные лекции о философии биологии" (1899), "Естественная история миротворения" (1868), "Монизм" (1892), "Чудеса жизни" (1904), "Бог в природе" (1914) и др.


СНЯДЕЦКИЙ (Smadecki) Анджей (1768-1838)

Из книги Популярная история — от электричества до телевидения автора Кучин Владимир

СНЯДЕЦКИЙ (Smadecki) Анджей (1768-1838) - польский просветитель, ученый, публицист, популяризатор философии и науки в Беларуси и Литве. Учился в университетах Кракова, Павии, Эдинбурга. Около 40 лет работал в Виленском университете. Младший брат Я. Снядецкого. В биологии разработал


ДАНИЭЛЬ ЮЛИЙ МАРКОВИЧ

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ДАНИЭЛЬ ЮЛИЙ МАРКОВИЧ Юлий Маркович Даниэль (1925–1988). Русский писатель, поэт. Был осужден за распространение антисоветских произведений, процесс над Ю. Даниэлем и А. Синявским стал самым известным политическим процессом в Советском Союзе в 60–70 годах. Автор сборников


1836 г. Даниэль

Из книги автора

1836 г. Даниэль В 1836 году английский химик-самоучка Джон Фредерик Даниель (1790–1845), предложил удачную конструкцию электрической батареи, которая была названа «элемент Даниэля». В элементе Даниэля было два сосуда и две жидкости: в наружном подкисленная вода и цинковый


ДАНИЭЛЬ, Юлий Маркович

Из книги автора

ДАНИЭЛЬ, Юлий Маркович (1925–1988), писатель 23 День открытых убийств. «Говорит Москва» (опубл. за границей в 1962 г. под псевд. Николай Аржак), гл. 1 «В связи с растущим благосостоянием… навстречу пожеланиям широких масс трудящихся… объявить воскресенье 10 августа 1960 года Днем


ШЛЕЙЕРМАХЕР, Фридрих

Из книги автора

ШЛЕЙЕРМАХЕР, Фридрих (Schleiermacher, Friedrich, 1768–1834), немецкий теолог и философ 288 Любую часть можно понять только на фоне целого, а объяснение части уже предполагает объяснение целого. «О понятии герменевтики», лекция 1-я, 13 авг. 1829 г. ? Schleiermacher F. Sammtliche werke. — Berlin, 1838, III Abt., Bd. 2, p. 366 Ср.