АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ (Аnsеlm) (1033-1109)

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ (Аnsеlm) (1033-1109)

- теолог, представитель схоластического реализма, с 1093 - архиепископ Кентерберийский (Англия). Основные произведения - "Монолог", "Прибавление к рассуждению" ("Proslo-gion"), "Диалог о грамматике" и др. А.К. продолжал скорее платоновскую, чем аристотелевскую, традицию в философии, поэтому его учение не являлось схоластическим в полной мере. Проблема соотношения веры и разума решалась А.К. в духе августианства: вера предшествует разуму ("верю, чтобы понимать"). Однако, по А.К., разум с помощью искусства диалектики должен прояснить истину, которая содержится в положениях веры. А.К. полагал, что рациональному доказательству доступны все "истины откровения". Диалектика оказывается, т. обр., своеобразным орудием веры: христианское вероучение, с одной стороны, обусловливает исходные посылки диалектического рассуждения, а с другой - предопределяет и его конечные выводы. Попытка рационально обосновать догматы вероучения (сотворение мира из ничего, догматы Троицы, первородного греха, искупительной жертвы Иисуса и др.) осуществлялась А.К. на концептуальной основе философского "реализма". А.К. выдвинул т. наз. онтологическое доказательство существования Бога. Он постулировал необходимость существования такого объекта, выше которого ничто помыслить нельзя. Из понятия Бога как максимального совершенства А.К. выводил реальность его бытия. Отождествляя, по существу, мысль с бытием, выводя онтологию из логики, А.К. утверждал, что если Бог мыслится как совокупность всех совершенств - он вечен, всеведущ, всеблаг, бесконечен и т.д., - то он должен обладать и предикатом существования, иначе все совершенства окажутся мнимыми. А.К. удалось сформулировать в логически чистом виде важную проблему: можно ли осуществлять умозаключения от мышления к бытию, переходить от чистой мысли к фактическому существованию. А.К. уделял также внимание этическим вопросам (например, свобода воли и свобода выбора), предложил свою концепцию истины (учение о рефе-ренциальной, препозициональной и актуальной истинах) на основе изучения семантической функциональности языка и поиска внутренних законов, управляющих языком. Теория языка Бога у А.К. сопоставима с "логосом" Платона, и "Verbum" Августина (речь Бога - это точный образ природы вещей, соответственно, слова человека - неточные и неполные образы вещей). Позиция "крайнего реализма" (см. Реализм). А.К. многократно подвергалась философской критике, начинал от его современников и до Канта. Однако значение его учения определяется, с одной стороны, рационализацией ав-густианства, а с другой, - разработкой концептуальной основы схоластической философии.

А.Р. Усманова

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Ансельм Кентерберийский

Из книги Энциклопедический словарь (А) автора Брокгауз Ф. А.

Ансельм Кентерберийский Ансельм Кентерберийский-философ-схоластик, род. в Аосте, в Пьемонте, в 1033 г. Поступил в монастырь в 1060 г, по желанию благочестивой матери своей Эрменберги, в 1073 сделался настоятелем (приором) и схоластиком, в 1078-аббатом нормандского монастыря Бек,


ТОМАС КРАНМЕР, АРХИЕПИСКОП КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

Из книги 100 великих мыслителей автора Мусский Игорь Анатольевич

ТОМАС КРАНМЕР, АРХИЕПИСКОП КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ Князь не должен бояться, что его ославят безжалостным, если ему надо удержать своих подданных в единстве и верности. Никколо Маккиавелли. «Государь» В течение двух десятилетий архиепископу Кентерберийскому, ревностному слуге


Кентерберийский собор

Из книги Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Том 25 автора Висковатов Александр Васильевич


1033

Из книги Гражданский кодекс РФ автора ГАРАНТ

1033  


ТОМАС КРАНМЕР, АРХИЕПИСКОП КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ТОМАС КРАНМЕР, АРХИЕПИСКОП КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ В течение двух десятилетий архиепископу Кентерберийскому, ревностному слуге тюдоровской тирании, удавалось обходить подводные камни, угрожавшие его карьере и жизни. Всякий раз люди, в руках которых находилась власть,


Фейербах Ансельм (1775–1833)

Из книги автора

Фейербах Ансельм (1775–1833) ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Ансельм (1775–1833) — германский криминалист, один из основателей классической школы в уголовном праве. Окончил Иенский университет, получил степени доктора философии и доктора права (1798). Став приват-доцентом и профессором, читал


АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ

Из книги автора

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ (Anselm of Canterbury, 1033–1109), теолог, философ-схоласт, архиепископ Кентерберийский 230 Нет ничего вернее смерти и ничего более сомнительного, чем ее час. // Nihil certius morte, nihil hora mortis incertius (лат.). «Размышления» («Meditationes»), VII, 4 ? Singer S. Thesaurus proverbiorum medii aevi. – Berlin; New York,


ФЕЙЕРБАХ, Ансельм фон (Feuerbach, Paul Johann Anselm von, 1775–1833), немецкий правовед

Из книги автора

ФЕЙЕРБАХ, Ансельм фон (Feuerbach, Paul Johann Anselm von, 1775–1833), немецкий правовед 47 Нет наказания без закона. <…> Нет наказания без преступления. <…> Нет преступления без законного наказания. // Nulla poena sine lege. <…> Nulla poena sine crimine. <…> Nullum crimen sine poena legali (лат.). «Учебник общего