ДЬЮИ (Dewey) Джон (1859-1920)

ДЬЮИ (Dewey) Джон (1859-1920)

- американский философ, систематизатор прагматизма, создатель школы инструментализма. Преподавал в Мичиганском, Чикагском, Колумбийском (1904-1931) университетах. Основные сочинения: "Школа и общество" (1899), "Исследования по логической теории" (1903), "Влияние Дарвина на философию" (1910), "Как мы мыслим" (1910), "Очерки по экспериментальной логике" (1916), "Опыт и природа" (1925), "Либерализм и социальное действие" (1935), "Логика: теория исследования" (1938), "Единство науки как социальная проблема" (1938), "Теория оценки" (1939), "Познание и познанное" (совместно с А. Бентли, 1949) и др. (всего около тысячи книг и статей). На протяжении всего философского творчества Д. оставался приверженцем круга проблем, связанных с человеком и практическими вопросами его существования. Прагматизм, по мнению Д., осуществил переворот в философской традиции, равнозначный революции учения Коперника, перейдя от изучения проблем самих философов к постижению человеческих проблем. Философия, по Д., - продукт общественных стрессов и личностных напряжений. Определяя традиционную философию как "натурализм", а собственную ее версию как "инструментализм", Д. стремился, с одной стороны, отграничить принадлежащую ему трактовку опыта от некоторых подходов классического эмпиризма, с другой же, - акцентировать принадлежность своего философского творчества к парадигме прагматизма и эмпиризма в целом. Опыт у Д. охватывает как сферу сознания, так и поле бессознательного; опыт включает себя также и привычки людей; он призван продуцировать "указание", "нахождение" и "показывание". По мнению Д., опыт не принадлежит к области сознания, это - история. "В опыт входят сны, безумие, болезнь, смерть, войны, поражение, неясность, ложь и ужас, он включает как трансцендентальные системы, так и эмпирические науки, как магию, так и науку. Опыт включает склонности, мешающие его усвоению". Наделяя разным содержанием понятия "опыт" и "познание", Д. утверждал, что опыт выступает в двух измерениях: одно - это обладание им, другое - познание для более уверенного обладания им. Исследование являет собой, по Д., контролируемую или прямую трансформацию некоторой неопределенной ситуации в определенную с целью обращения элементов изначальной ситуации в некую унифицированную общность, "объединенное целое". Любое исследование, согласно схеме Д., включает пять этапов: чувство затруднения; его определение и уяснение его границ; представление о возможном решении; экспликацию с помощью рассуждения отношений этого представления; дальнейшие наблюдения, проясняющие доминирующие в окончании этого процесса "уверенность" либо "неуверенность". Философия призвана анализировать эквиваленты опыта, предоставляемые реконструкцией явлений истории, культуры и жизни людей. Человек способен существовать в этом мире, лишь придавая ему смысл и тем самым изменяя его. Магически-мифические модели объяснения природы сменились постулатами разумности Вселенной, неизменности оснований бытия, универсальности прогресса, наличия всеобщих закономерностей. "Благодаря науке, мы обезопасили себя, добившись точности и контроля, с помощью техники мы приспособили мир к своим потребностям.., - писал Д., - однако одна война и приуготовление к другой напоминают, как просто забыть о рубеже, где наши ухищрения не замечать неприятных фактов переходят уже в намеренную их деформацию". Пафосом инструментализма Д. выступала его убежденность в том, что разумное противодействие нестабильности мира необходимо предполагает предельную степень ответственности интеллектуальной активности человека, познавательную же деятельность последнего правомерно считать практичной, если она оказывается эффективной в решении жизненных задач. Человек самой задачей выживания как биологического вида обречен трансформироваться в ипостась активного участника природных пертурбаций, научное познание всегда фундировалось требованиями здравого смысла, успешная практика обусловливает конечную ценность той или иной гипотезы и теории. Истина не может и не должна стремиться к достижению состояния адекватности мышления бытию, к безгрешному отражению реальности, истина призвана обеспечивать эвристичность, апробированность и надежность ведущей идеи. "Функция интеллекта", согласно Д., не в том, чтобы "копировать объекты окружающего мира", а в том, чтобы устанавливать путь "наиболее эффективных и выгодных отношений с этими объектами". Ценности же, столь же виртуальные как и "форма облаков", должны перманентно переосмысливаться и корректироваться этикой и философией, не упуская из виду, естественно соотношение целей и средств человеческой деятельности. Идеи, таким образом, приобретают облик "проектов действий", дуалистическое миропонимание оказывается в ряду чуждых реальному положению вещей моделей трактовки природы, философия может конструктивно решать свои задачи, лишь безоговорочно высвободившись от проблемных полей метафизики. Совершенно естественно поэтому, что Д. выступал как поборник свободы и достоинства людей, усматривая свободу каждого в первую очередь в том, чтобы умножать ее для других. Абсолютизация же утопических целей, характерная для тоталитарных систем, парализует плодотворные научные дискуссии. Личность, согласно Д., конституирует себя в критических актах общественной активности (например, в процедурах замены отживших политических установлений новыми) точно так же, как индивид становится подлинно познающим субъектом в контексте осуществления результативных поисковых операций. ("Воспитание и обучение посредством деланья" являло собой квинтэссенцию педагогической концепции Д.). Д. придерживался той точки зрения, что "planned society" (планируемое общество социалистического типа), в границах которого проекты и сценарии развития доводятся сверху, однозначно менее жизнеспособно и свободно, нежели общество, основанное на постоянной естественной самоорганизации посредством высвобождения своих ресурсов в пространстве рыночных отношений ("continuosly planning society").

А.А. Грицанов

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

АНДЖОЛИНА БОЗИО (1830—1859)

Из книги 100 великих вокалистов автора Самин Дмитрий

АНДЖОЛИНА БОЗИО (1830—1859) Даже тридцати лет не прожила на свете Анджолина Бозио. Ее артистическая карьера продолжалась лишь тринадцать лет. Надо было обладать ярким талантом, чтобы оставить неизгладимый след в памяти людей в ту эпоху, столь щедрую на вокальные таланты!


ЛЮДВИГ ШПОР /1784-1859/

Из книги 100 великих музыкантов автора Самин Дмитрий

ЛЮДВИГ ШПОР /1784-1859/ Шпор был одним из выдающихся виртуозов XIX столетия. Его игра отличалась не только совершенным мастерством, но и глубокой содержательностью. И тут он тоже шел своим курсом, не склоняясь перед авторитетами, будь то даже сам Паганини.Людвиг Шпор родился 5


Дьюи Джон

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ДЬ) автора БСЭ


Джон Дьюи

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Джон Дьюи (1859—1952 гг.) философ Мораль – не перечень поступков и не сборник правил, которыми можно пользоваться, как аптекарскими или кулинарными рецептами.Каждый великий успех науки имеет своим истоком великую дерзость воображения.Человек, по-настоящему мыслящий,


ГРИБАНОВ Борис Тимофеевич (р. 1920), писатель, литературовед; САМОЙЛОВ Давид Самуилович (1920—1990), поэт

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич

ГРИБАНОВ Борис Тимофеевич (р. 1920), писатель, литературовед; САМОЙЛОВ Давид Самуилович (1920—1990), поэт 262 Павшие и живые.Поэтический спект. Театра драмы и комедии на Таганке (1965), сценическая композиция Грибанова и


ЛУНГИН Семен Львович (1920—1996); НУСИНОВ Илья Исаакович (1920—1970)

Из книги 100 великих мыслителей автора Мусский Игорь Анатольевич

ЛУНГИН Семен Львович (1920—1996); НУСИНОВ Илья Исаакович (1920—1970) 300 А чего это вы тут делаете? Кино-то кончилось.К/ф «Добро пожаловать, или Посторонним вход воспрещен» (1964), сцен. Лунгина и Нусинова, реж. Э.


РИД Джон (Reed, John, 1887—1920), американский журналист и писатель

Из книги Формула успеха. Настольная книга лидера для достижения вершины автора Кондрашов Анатолий Павлович

РИД Джон (Reed, John, 1887—1920), американский журналист и писатель 44 Десять дней, которые потрясли мир.Загл. книги об Октябрьской революции («Ten Dаys That Shook the World»,


ДЬЮИ

Из книги Историческое описание перемен в одежде и вооружении российских войск. Том 30 автора Висковатов Александр Васильевич

ДЬЮИ Джон Дьюи (1859–1952) – американский философ и психолог, теоретик прагматизма.* * *• Каждое великое научное достижение имеет своим истоком новую дерзость воображения.• Узнать, на что ты способен, и обеспечить себе возможность реализовать свои способности – в этом ключ


92. ДЖОРДЖ ДЬЮИ

Из книги Популярная история — от электричества до телевидения автора Кучин Владимир

92. ДЖОРДЖ ДЬЮИ американский адмирал (1837–1917) Джордж Дьюи, командующий Азиатской флотилией США, положил конец испанскому господству на Дальнем Востоке и превратил Америку в колониальную державу. Прежде чем заслужить славу за победу в сражении, которое продолжалось всего


1859 год

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

1859 год 1859 января 17. — В драгунских полках, находящихся на Кавказе, повелено отменить кожу у суконных шаровар ниж. чин. этих полков и, взамен того, отпускать этим полкам, начиная с 1859 г, на пошив летних шаровар на каждого человека фламского полотна армейского 2 арш. 7 вершков,


1859 год

Из книги автора

1859 год 1859 марта 6. — Повелено. 1. Учредить в г. Ростове (на Дону) жандармскую команду на общем положении жандармских команд и в составе: 1 об.-офицера, 4 унт.-офицеров, 28 рядовых и 3 нестроевых; при ней иметь лошадей - 1 офицерскую, 24 строевых и 1 подъемную.2. Команду эту подчинить


1859 г. свинцовый аккумулятор Планте

Из книги автора

1859 г. свинцовый аккумулятор Планте В 1859 году французский физик Раймонд Гастон Планте (1834–1889) решил проблему дешевого вторичного гальванического элемента для науки и практики — он изготовил первый свинцовый аккумулятор. Аккумулятор Планте представлял собой свернутые


«Фауст» (1859)

Из книги автора

«Фауст» (1859) французская опера на сюжет 1-й части трагедии Гёте, муз. Шарля Гуно, либр. Жюля Барбье (J. Barbier, 1825–1901) и Мишеля Карре (M. Carr?, 1821–1872), рус. текст (1869) Петра Ивановича Калашникова 884 На земле весь род людской Чтит один кумир священный, Он царит над всей вселенной, Тот