ШЮЦ (Schutz) Альфред (1899 -1959)

ШЮЦ (Schutz) Альфред (1899 -1959)

- австрийский философ и социолог, основатель феноменологической социологии. С 1939- в эмиграции в США, с 1953профессор социологии Нью-Йоркской Новой школы социальных исследований. Основное сочинение: "Феноменология социального мира" (1932). Философскую основу феноменологической социологии Ш. составляют идеи Гуссерля, неразрешенное противоречие между объективным миром и познающим его субъектом, вооруженным научными понятиями, "овеществившими естественный мир". Для решения этого противоречия Ш. предложил осуществить две редукции. Первая - это феноменологическая редукция: отказаться от исследования мира путем "естественной установки" и исследовать "жизненный мир" на основе "интенциональности". Все эмпирические науки имеют своим предметам мир как пред-данное, но сами они так же, как и их инструментарий, являются элементами этого мира. Значит, науке, если она действительно желает быть строгой наукой, необходимо выяснение ее генезиса и обусловленности миром пред-данного, из которого оно рождается и в котором живет. Этот мир, предшествующий научной рефлексии, "жизненный мир", Ш. определяет как нашу непосредственную "интуитивную среду", где "мы, как человеческие существа среди себе подобных, переживаем культуру и общество, определенным образом относимся к окружающим нас объектам, воздействуем на них и сами находимся под их воздействием". Социология должна изучать этот мир, начиная "с самого начала". Но это еще не дает ответа на вопрос: как возможно общество? Для этого Ш. предлагает осуществить вторую редукцию - трансцендентальную, отказаться от анализа самого субъекта и анализировать его "чистое сознание". Феноменологу, по Ш., нет дела до самих объектов. Его интересуют их значения, конструированные деятельностью нашего разума. Не реальные социальные объекты становятся предметом его анализа, но редуцированные объекты, как они являются в потоке сознания индивида, организуя его социальное поведение. Если с точки зрения естественной установки мир объективен, то, с точки зрения Ш., это конструированный "интерсубъективный мир". Парадигма "интерсубъективного мира" играет решающую роль в феноменологической социологии Ш. Она есть стержень его теории, позволяющий раскрыть социальную сущность сознания и взаимную связь людей как существ жизненного мира. Основная форма интерсубъективности описывается Ш. при помощи конструкта о "взаимности перспектив", предполагающего наличие двух идеализаций. Первая из них - "взаимозаменяемость точек зрения". Поменявшись социальными местами, субъекты, тем не менее, окажутся обладателями идентичных способов переживания мира. Второй идеализацией является правило "совпадения систем релеваитностей". По III., Я и любой другой человек принимает па веру тот факт, что, несмотря на уникальность наших биографических ситуаций, различие используемых систем критериев значимости "несущественно с точки зрения наличных целей". Мы оба считаем, по утверждению Ш., что "Я и он, т.е. Мы", интерпретируем актуально или потенциально общие нам объекты, факты, события достаточно одинаковым образом". Следующим важным компонентом интерсубъективности является alter ego - "другое Я". По Ш., тезис "другое Я" описывает некоторые аспекты восприятий индивидом "другого" в его "живом настоящем". Одновременность нашего восприятия друг друга в "живом настоящем" означает, что Я в некотором смысле знаю о другом в данный момент больше, чем он знает о себе самом. Как во всей феноменологической философии, так и в феноменологической социологии Ш. одним из центральным конструктов является "интенциальность". Интенциальность выступает сущностной характеристикой направленности целевого, мотивированного действия, а также сознания, выражая тот фундаментальный факт, что последнее всегда является сознанием чего-то, что объект сознания есть "подразумеваемый", всегда "значимый" для сознания. Для обозначения взаимодополнительных аспектов интенци-альности в феноменологической социологии используются термины "ноэзис" и "ноэма"; особенный модус интенциального сознания ("я мыслю", "я воспринимаю") именуется "ноэзис", а его объективный коррелят ("то, что я мыслю или воспринимаю") - "ноэма". Интенциальность обеспечивает описание модусов мышления, восприятия, припоминания и т.п. путем исследования того, что переживается в каждом из данных модусов. Эти термины имеют в теории Ш. методологическое значение, ибо они служат описанию объектов сознания (ноэма) и описанию процесса их конструирования (ноэзис). Очертив важнейшие парадигмы и конструкты своей социологии, Ш. обосновал, как должна формироваться социологическая теория. Он рекомендует следующее: социолог должен начинать с уровня значения; понятия и конструкты социолога становятся тогда конструктами "второго порядка", ибо они являются конструктами действительных обыденных конструктов первого порядка, используемых индивидами в их повседневной жизни. Они являются объективными (верифицированными) идеально-типическими конструктами, основанными на обыденных конструктах первого уровня, т.е. конструктами иного порядка. Опираясь на свою теорию, Ш. исследовал структуры мотивов социального действия, формы и методы обыденного сознания, структуру человеческого общения, социального восприятия, рациональности и др., а также проблемы методологии и процедуры социального познания. Результаты этих исследований изложенные в большом количестве изданий его работ в 1970-1980, широко распространялись среди профессиональных социологов.

Г.П. Давидюк

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ВАСИЛЬЕВ Георгий Николаевич (1899—1946); ВАСИЛЬЕВ Сергей Дмитриевич (1900—1959) (коллективный псевд. – «братья Васильевы»), кинорежиссеры

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич

ВАСИЛЬЕВ Георгий Николаевич (1899—1946); ВАСИЛЬЕВ Сергей Дмитриевич (1900—1959) (коллективный псевд. – «братья Васильевы»), кинорежиссеры 20 Анка-пулеметчица.Персонаж к/ф «Чапаев» (1934) по роману Д. Фурманова (1923), сцен. и пост. Г. и С.


АЛЬФРЕД ХИЧКОК (1899–1980)

Из книги 100 великих режиссёров автора Мусский Игорь Анатольевич

АЛЬФРЕД ХИЧКОК (1899–1980) Английский режиссёр. Фильмы: «Жилец» (1926), «Шантаж» (1929), «39 ступеней» (1935), «Леди исчезает» (1938), «Ребекка» (1940), «Заворожённый» (1945), «Дурная слава» (1946), «Верёвка» (1948), «Окно во двор» (1954), «Головокружение» (1958), «Психоз» (1960), «Птицы» (1963), «Исступление» (1971)


Эрьзя (1876–1959)

Из книги 100 великих скульпторов автора Мусский Сергей Анатольевич

Эрьзя (1876–1959) Степан Дмитриевич Нефёдов родился 27 октября (8 ноября) 1876 года в селе Баево Алатырского уезда Симбирской губернии. Сегодня это Ардатовский район Мордовии. Нефёдов происходил из мордовского племени эрзя, ещё и в XIX столетии сохранявшем свои языческие


1959

Из книги Серія "У світі пригод" видавництва "Веселка" автора Веселка"

1959 Бердник О. Привид іде по землі


1899

Из книги Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Том 14 автора Висковатов Александр Васильевич

1899  


1959

Из книги ХХ век Энциклопедия изобретений автора Рылёв Юрий Иосифович

1959  


1959

Из книги Великие советские фильмы [100 фильмов, ставших легендами] автора Соколова Людмила Анатольевна

1959 АВТОМАТИЧЕСКАЯ МЕЖПЛАНЕТНАЯ СТАНЦИЯ (АМС) «ЛУНА-1», запущена 2 января советской трехступенчатой ракетой-носителем «Восток» под руководством Сергея Павловича Королева. Пройдя вблизи Луны (5–6 тыс. км от ее поверхности) — 4 января впервые была достигнута вторая


ШУТЦ (Schutz) Вильям (р. 1925)

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ШУТЦ (Schutz) Вильям (р. 1925) - американский психолог. Доктор наук, профессор. Преподавал психологию в различных университетах США. Создал теорию ФИРО (фундаментальной ориентации межличностных отношений, трехмерную теорию интерперсонального поведения), утверждающую


АЛЬФРЕД ШЮЦ. (1899-1959)

Из книги Хронологический указатель трудов автора Фролов Иван Тимофеевич

АЛЬФРЕД ШЮЦ. (1899-1959) А. Шюц (Schtitz) — австрийский философ и социолог, основатель феноменологической социологии. С 1939 года жил и работал в США, с 1952 года — профессор социологии и социальной психологии Нью-Йоркской новой школы социальных исследований. Осуществил синтез


«Некоторые любят погорячее» (1959)

Из книги автора

«Некоторые любят погорячее» (1959) реж. Билли Уайлдер (1906–2002), сцен. Уайлдера и А. Дайамонда (США) 438 В джазе только девушки. Эта реплика стала названием фильма в советском прокате (1966). 439 У каждого свои недостатки (У всех свои недостатки). // Nobody’s perfect. Заключительная фраза


«Неподдающиеся» (1959)

Из книги автора

«Неподдающиеся» (1959) реж. Юрий Чулюкин, сцен. Татьяны Сытиной (1915–1966) 44 °Cделай тете


1959

Из книги автора

1959 Коммунизм и наука // Вопросы философии. — М., 1959. - ? 4. — С. 3–15. Соавторы: Мамардашвили, М.К.; Соловьёв, Э.Ю.На уровень новых задач коммунистического строительства // Вопросы философии. — М., 1959. - № 9. — С. 3–13. Соавторы: Окулов, А.Ф.; Соловьёв, Э.Ю.За творческое содружество