ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (1893-1979)

ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (1893-1979)

- русский богослов, философ, историк культуры. Окончил историко-филологический факультет Одесского университета. Богословского образования не имел. В 1920 - эмигрировал. С 1926 профессор патрологии Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. В 1932 принял священство. В 1948-1955 - профессор, затем декан Свято-Владимирской Духовной Академии в Нью-Йорке. Преподавал в Гарвардском (профессор истории восточной церкви, 1956-1964) и Принстонском (отделение богословия и славяноведения, 1964-1979) университетах (США). Вице-президент Национального совета церквей США (1954-1957). Основные сочинения: "Восточные Отцы 1У века" (1931), "Византийские Отцы У-УШ веков" (1933), "Пути русского богословия" (1937) и др. Ф. был уверен, что современная эпоха томится по "новому христианскому синтезу", и свое творчество подчинил выработке основ этого синтеза, называя систему своих взглядов "неопатристическим синтезом" (основное движение философского мышления Ф. осуществлялось в контексте идеи "Вперед - к Отцам!"). Выступал против некоторых идей русской религиозной философии, противник софиологии (В. Соловьева, Булгакова, Флоренского) как выражения, по его оценке, немецкого идеализма и гностицизма; критиковал теорию всеединства и считал, что Бог творит мир как иную, отличную от себя реальность. Бог создал человека, по Ф., свободной деятельностной личностью, история - единство творческих актов свободной личности; человеческое познание бесконечно в своем прогрессе. Смерть и воскресение Христа превращают смерть человека из "космической катастрофы" в "сон" до времени, когда душа и тело соединяться при воскрешении из мертвых ("Смерть на кресте", 1930). Христианское мировоззрение (в отличие от греческого, философско-рационального) исторично: время - не циклично, представляет собою не круговорот, а линию, имеющую начало, конец и цель. Будучи деятелем экуменического движения. Ф. выступал за "фактическую совместную работу... в стремлении к христианской истине", но считал, что католицизм подменяет незримое присутствие (и руководство) Христа в Церкви идеей его наместника (папы), который по сути подменяет Христа в земной церкви и истории ("Проблема христианского объединения", 1933). В своем фундаментальном труде "Пути русского богословия", охватывающем период с 14 в. по 1917 Ф. дал конкретный анализ процесса производства философского знания в России, выделил его особенности, проследил историю взаимосвязи западной и русской философской культуры. Ф. отмечал, что для России характерна рано сложившаяся ориентация на осмысление собственной истории и роли России в мировой культуре. Эта ориентация чаще всего облекалась в форму теологических исканий. Важную роль в становлении русской философии сыграла русская художественная литература. Ф. был уверен, что нельзя пренебрегать западной мыслью (системами схоластов, опытом католических мистиков и теологов, которые обусловили с 17 в. своеобычное "западное пленение" отечественной религиозной мысли), но на русской почве ее надо усваивать в опоре на стиль и методы представителей восточной патристики. Согласно Ф., непреходящей парадигмой православного богословствования выступает "христианский эллинизм" эпохи Вселенских соборов и греческой патристики (4-8 вв.). "Пути русского богословия" не лишены некоторого субъективизма автора, что вызвано его церковным консерватизмом и панрелигиозностью в философских темах. Так, Ф. полагал в качестве формы истинно церковной соборности евхаристию, на основе которой церковь способна выступать как преображенное человечество. Н.О. Лосский считал, что из всех русских богословов о. Георгий является наиболее верным православному учению. Ф. стремится точно придерживаться святого писания и патриотической традиции. Следует добавить, что консервативный подход к богословию у Ф. никогда не сочетался со слепым поклонением прошлому и был чужд нетерпимости и формализму. Выступая крупнейшим авторитетом в сферах исследования славистики и византинистики, стремясь преодолеть отчужденность греческой и славянской ветвей православия, Ф., безусловно, адекватно трактовался на Западе как высокоинтеллектуальный "голос православия" 20 ст.

Д.К. Безнюк

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ПИКФОРД МЭРИ (1893—1979)

Из книги 100 великих актеров автора Мусский Игорь Анатольевич

ПИКФОРД МЭРИ (1893—1979) Американская киноактриса. Снималась в фильмах: «Бедная маленькая богачка», «Длинноногий папочка», «Полианна», «Моя лучшая девушка», «Маленький лорд Фаунтлерой», «Кокетка», «Стелла Марис» и др. Обладательница двух премий «Оскар» (1930 и 1976). Одна из


ГЕОРГИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ЧИЧЕРИН (1872–1936)

Из книги 100 великих дипломатов автора Мусский Игорь Анатольевич

ГЕОРГИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ЧИЧЕРИН (1872–1936) Советский дипломат. В составе советской делегации подписал Брестский мир (1918). Народный комиссар по иностранным делам РСФСР (с 1923 года — СССР) (1918–1930). Возглавлял советскую делегацию на Генуэзской конференции (1922). Подписал Рапалльский


МАСС Владимир Захарович (1896—1979); ЭРДМАН Николай Робертович (1900—1970), эстрадные драматурги; АЛЕКСАНДРОВ Григорий Васильевич (1903—1983), кинорежиссер

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич

МАСС Владимир Захарович (1896—1979); ЭРДМАН Николай Робертович (1900—1970), эстрадные драматурги; АЛЕКСАНДРОВ Григорий Васильевич (1903—1983), кинорежиссер 180 Оригинальная трактовка!К/ф «Веселые ребята» (1934), сцен. Масса, Эрдмана и Александрова, реж.


ЧИЧЕРИН Георгий Васильевич (1872—1936), нарком иностранных дел РСФСР и СССР

Из книги 100 великих композиторов автора Самин Дмитрий

ЧИЧЕРИН Георгий Васильевич (1872—1936), нарком иностранных дел РСФСР и СССР 49 Мирное сосуществование.Доклад на заседании ВЦИК 17 июня 1920 г. «Наш лозунг (...) мирное сосуществование с другими правительствами, каковы бы они ни


Георгий Васильевич Свиридов (1915–1998)

Из книги Популярная история музыки автора Горбачева Екатерина Геннадьевна

Георгий Васильевич Свиридов (1915–1998) Георгий Васильевич Свиридов родился 3 декабря 1915 года в маленьком городке Фатеже, расположенном в степной Курской губернии. Отец Свиридова был крестьянином. В начале революции он вступил в Коммунистическую партию и в 1919 году погиб,


Георгий Васильевич Свиридов

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич

Георгий Васильевич Свиридов Георгий Свиридов появился на свет в 1915 году в городе Фатеже Курской губернии. Мальчик рано лишился отца, которого убили белогвардейцы, а несколько лет спустя семья Свиридовых переехала в Курск. К тому времени Георгий уже получил начальные


ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-1979)

Из книги Философия Науки. Хрестоматия автора Коллектив авторов

ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-1979) - русский советский философ, специалист по теории диалектики, истории философии, психологии, педагогике. С 1953 по 1979 работал в Институте философии АН СССР. В 1965 за исследования актуальных проблем теории познания И. была присуждена


ЭВАЛЬД ВАСИЛЬЕВИЧ ИЛЬЕНКОВ. (1924-1979)

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ЭВАЛЬД ВАСИЛЬЕВИЧ ИЛЬЕНКОВ. (1924-1979) Э.В. Ильенков — специалист по теории диалектики, истории философии, методологии, психологии, эстетике. Известный философ, внесший значительный вклад в развитие отечественной философии. Окончил философский факультет и аспирантуру МГУ. В


ЧИЧЕРИН, Георгий Васильевич

Из книги автора

ЧИЧЕРИН, Георгий Васильевич (1872–1936), в 1918–1930 гг. нарком иностранных дел РСФСР и СССР 186 Наш лозунг был и остается один и тот же: мирное сосуществование с другими правительствами, каковы бы они ни были. Доклад на заседании ВЦИК 17 июня 1920 г. ? Чичерин Г. В. Статьи и речи. – М.,