МОСС (Mauss) Марсель (1872-1950)

МОСС (Mauss) Марсель (1872-1950)

- французский социолог и антрополог. Получил философское образование в Бордосском университете. Изучал историю религии, индологию и сравнительную индоевропейскую лингвистику в Высшей школе практических исследований, где возглавил кафедру истории религий "нецивилизованных народов" (1901). Был одним из инициаторов создания Института этнологии при Парижском университете (1925). Профессор социологии в Коллеж де Франс (с 1931). Участвовал в издании журнала французской социологической школы. После смерти Дюркгейма стал главным редактором II серии журнала (1925-1927) и возглавил группировавшуюся вокруг журнала социологическую школу. В 1924 стал первым президентом Французского института социологии. Научная деятельность М. неразрывно связана с социологической школой Дюркгейма, племянником, учеником и сотрудником которого он был. Сторонник реформистского социологизма, активно занимался политической деятельностью. Большое внимание уделял социологии "первобытных" обществ, совпадающей с его точки зрения, с этнологией. Главная работа М., ставшая классической, - "Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах" (1925) - основана на анализе конкретного этнографического материала (Океания, Австралия, Северная Америка), а также некоторых древних индоевропейских религиозно-правовых систем. На формирование подхода М. к исследованию "дара" повлияли идеи Дюркгейма, Зиммеля, работы Веблена, Боаса, Малиновского. М. рассматривает дар как тотальный социальный факт, пронизывающий все сферы архаических обществ. Дар - элемент тотальных экономических поставок, элемент обмена, постоянно происходящего между сегментированными частями первобытных обществ. В этих обществах обмен происходит не между индивидами, а между группами или между вождями, олицетворяющими группы. Существующая система даров, внешне бескорыстная, имеет скрытый утилитарный характер, более того, она социально нормирована. Правила дарить, принимать и возмещать дары регулируются магическими и религиозными представлениями. Существование систем дарения М. обнаруживает и в более цивилизованных обществах: в правовых законах и религиозных текстах Древнего Рима, Индии, Китая. С т.зр. М., дарение как вид обмена, обязательного для поддержания состояния равновесия (экономического баланса) любого общества, не исчезло и в современном мире. М. обосновывает необходимость изучения "целостного" человека, одновременного рассмотрения социальных, психологических и биологических факторов, что проявляется в его исследованиях социальной обусловленности выражения чувств, физического воздействия социального внушения, традиционных передач техник тела. Механизмы взаимопроникновения и взаимовлияния индивидуального и социального присутствуют в трактовке М. символов как характерной черты социальных фактов. Символы выражают как присутствие группы, так и инстинктивные реакции ее членов, прямые потребности каждого и всех, их взаимные отношения. Идея М. о целостных социальных фактах оказала определенное воздействие на труды Гурвича и Леви-Стросса. Благодаря преподавательской деятельности М. было сформировано первое поколение французских полевых этнологов.

Н.Ю. Шило

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Депре Марсель

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ДЕ) автора БСЭ


Коэн Марсель

Из книги Большая Советская Энциклопедия (КО) автора БСЭ


Марсо Марсель

Из книги Большая Советская Энциклопедия (МО) автора БСЭ


Мосс (город в Норвегии)

Из книги Большая Советская Энциклопедия (РИ) автора БСЭ

Мосс (город в Норвегии) Мосс (Moss), город и порт в Норвегии, на берегу Осло-фьорда. Административный центр фюльке Эстфолль. 25,5 тыс. жителей (1971). Судостроение и др. отрасли машиностроения, производство древесной массы и бумаги, молочных консервов.


Рис Марсель

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич


Марсель Жуандо

Из книги Энциклопедия серийных убийц автора Шехтер Гарольд

Марсель Жуандо (1888—1979 гг.) писатель Все люди рождаются свободными и равными в правах, но некоторые потом женятся.Всякая душа есть маленькое тайное общество.Гораздо легче обманывать других, чем не обманывать себя самого.Женщина выходит замуж за поэта, но, став его женой,


Марсель Паньоль

Из книги 100 великих мыслителей автора Мусский Игорь Анатольевич

Марсель Паньоль (1894—1974 гг.) кинодраматург Для оптимиста жизнь – не проблема, а решение.Если вино откупорено, нужно его выпить, даже если это хорошее вино.Если даже с друзьями нельзя передергивать, зачем тогда вообще садиться за бридж?Лучше выбирать виноватых, чем


Марсель Пруст

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

Марсель Пруст (1871—1922 гг.) писатель Как странно! О моей бедной жене я думаю часто, но не могу думать о ней долго.…нам и в самом деле трудно определить, что именно из наших речей и действий замечают окружающие… мы воображаем, будто все, что не является самым существенным в


ПЕТЬЕ МАРСЕЛЬ

Из книги автора

ПЕТЬЕ МАРСЕЛЬ Дым, поднимавшийся из трубы дома номер 21 по улице Ле Севр 11 марта 1944 года, был настолько черным, густым и вонючим, что житель соседнего дома сообщил об этом парижским властям. Когда пожарные ворвались в дом, то остолбенели от ужаса, увидев более двадцати пяти


ДЕА, Марсель

Из книги автора

ДЕА, Марсель (D?at, Marcel, 1894–1955), французский политик-«неосоциалист»; в годы II мировой войны сотрудничал с оккупантами 62 Стоит ли умирать за Данциг? // Mourir pour Dantzig? Загл. статьи («L’Oeuvre», 4 мая 1939) ? Boudet, p. 749 Спор изза контроля над «вольным городом Данцигом» (Гданьском) стал одним


ПРУСТ, Марсель

Из книги автора

ПРУСТ, Марсель (Proust, Marsel, 1871–1922), французский писатель 478 Оставим красивых женщин людям без воображения. «В поисках утраченного времени» (цикл романов). «Беглянка» (опубл. в 1927), гл. 1 ? Oster P. Dictionnaire de citations fran?aises. — Paris, 1978, p. 1184 479 Приехать не могу, подробная ложь письмом. // Impossible


ДЕА, Марсель

Из книги автора

ДЕА, Марсель (D?at, Marcel, 1894–1955),французский политик-«неосоциалист»;в годы войны сотрудничал с оккупантами26Стоит ли умирать за Данциг? // Mourir pour Dantzig?Загл. статьи («L’Oeuvre», 4 мая 1939)? Boudet, p. 749Спор из-за контроля над «вольным городом Данцигом» (Гданьском) стал одним из поводов