ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Людвиг Андреас (1804-1872)

ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Людвиг Андреас (1804-1872)

- немецкий философ. Получил образование в Гейдельбергском и Берлинском университетах. В 1828 защитил диссертацию "О едином, всеобщем и бесконечном разуме", выдержанную в духе гегелевского идеализма. После защиты - приват-доцент Эрлангенского университета. В 1830 анонимно выходит в свет сочинение Ф. "Мысли о смерти и бессмертии", в котором оспаривался тезис о личном бессмертии и загробной жизни. Аноним становится известен и начинаются гонения, для Ф. закрываются университетские кафедры. Ф. сотрудничает с журналами. В 1833 опубликовал первый том книги: "История новой философии" (т. 2-1837, т. 3-1838). Книга принесла предложения ряда журналов ("Берлиыер Ярбухер" заказал Ф. рецензии на "Историю философии" Гегеля и "Философию права" Г. Шталя). Сотрудничество с журналами отложило отпечаток на стиль публикаций Ф. того времени (юмористические философские афоризмы "Писатель и человек", 1834). Основные философские труды пишутся Ф. в деревне Брукберг, куда он переселился с семьей в 1837. Ф. провел там 24 года, покинув свое уединение лишь однажды для чтения лекций гейдельбергским студентам в 1848-1849. Важной вехой интеллектуальной биографии Ф. был разрыв с учением его учителя - Гегеля. В 1839 Ф. была написана работа "К критике гегелевской философии", за ней последовали: "Предварительные тезисы к реформе философии" (1842) и "Основные положения философии будущего" (1843), в которых Ф. критикует гегельянство в основном с материалистических позиций, резко выступая против тезиса о тождестве бытия и мышления. Мир рассматривался Ф. как органическая целостность, в центре которой - человек. Человек трактуется как единственный, универсальный и высший предмет философии, превращающейся в антропологию. Особое значение имела книга "Сущность христианства" (1841), переведенная на многие языки. В ней Ф. дает глубокий анализ религии как социокультурного феномена. Критика религии становится основной темой творчества Ф. Она фундировалась на определенных знаниях в области теологии (которой Ф. учился, пока не сделал выбор в пользу философии), которую как антинаучную теорию религии Ф. предлагал заменить "теономией", рассматривающей достоверное знание о том, как человек создал Бога. Разгадку веры, согласно Ф., следует искать в глубинах человеческой психики, стремлении человека преодолеть собственную конечность и свое бессилие. Чувство зависимости и обусловило, по Ф., возникновение феномена религиозной веры. "Бесконечная или божественная сущность есть духовная сущность человека, которая, однако, обособляется от человека и представляется как самостоятельное существо". Антропологизм Ф. вел к построению Новой теологии, в которой Человек и есть Бог, т.е. предлагается преодолеть противопоставление посюстороннего (мирского) и потустороннего (трансцендентального) и, таким образом, выйти на осуществление всемирной мечты человечества - создания "царства божьего" на земле. В философии Ф. на место любви к Богу ставится любовь к Человеку. Последующие работы Ф.: "Сущность религии" (1845), "Теогония" (1857). Ф. конец жизни провел в нужде (после банкротства зятя вынужден был покинуть Брукберг в 1860). Философия Ф. получила различные интерпретации: марксизм признал ее одним из своих источников, подчеркивая материализм и атеизм, а немарксистские историки философии считают ее предшественницей философской антропологии.

Э.К. Дорошевич

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Фейербах

Из книги Энциклопедический словарь (Т-Ф) автора Брокгауз Ф. А.


Сан-Андреас

Из книги Большая Советская Энциклопедия (СА) автора БСЭ


Людвиг Андреас Фейербах

Из книги 100 великих мыслителей автора Мусский Игорь Анатольевич

Людвиг Андреас Фейербах (1804—1872 гг.) философ В быстро вянущих лепестках цветка больше жизни, чем в грузных тысячелетних глыбах гранита.В восторженном состоянии человек в силах сделать то, что иначе прямо невозможно. Страсти творят чудеса, то есть действия, которые


31. ФЕЙЕРБАХ «ЭВДЕМОНИЗМ»

Из книги Энциклопедия юриста автора

31. ФЕЙЕРБАХ «ЭВДЕМОНИЗМ» Трактат Людвига Фейербаха ценен (точнее — бесценен) тем, что явился своеобразным итогом мощного культурно-этического учения, провозглашавшего главной движущей силой общественного развития стремление человека к счастью (диковинный термин


Фейербах Ансельм (1775–1833)

Из книги 100 великих свадеб автора Скуратовская Марьяна Вадимовна

Фейербах Ансельм (1775–1833) ФЕЙЕРБАХ (Feuerbach) Ансельм (1775–1833) — германский криминалист, один из основателей классической школы в уголовном праве. Окончил Иенский университет, получил степени доктора философии и доктора права (1798). Став приват-доцентом и профессором, читал


Людвиг Фейербах

Из книги Удивительная философия автора Гусев Дмитрий Алексеевич

Людвиг Фейербах 1804–1872 гг. Выдающийся философ-гуманист. В быстро вянущих лепестках цветка больше жизни, чем в грузных тысячелетних глыбах гранита.Где начинаются глаза и руки, там кончаются боги.Где нет простора для проявления способностей, там нет и способности.Где нет


Кронпринц Людвиг Баварский, будущий король Людвиг I, и Тереза Саксен-Хильдбургхаузенская

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

Кронпринц Людвиг Баварский, будущий король Людвиг I, и Тереза Саксен-Хильдбургхаузенская 1810 годЗнаменитый фестиваль «Октоберфест» ежегодно проводится в Баварии в середине октября — начале ноября и собирает несколько миллионов человек. Этот праздник считается самым


ФЕЙЕРБАХ, Ансельм фон (Feuerbach, Paul Johann Anselm von, 1775–1833), немецкий правовед

Из книги автора

ФЕЙЕРБАХ, Ансельм фон (Feuerbach, Paul Johann Anselm von, 1775–1833), немецкий правовед 47 Нет наказания без закона. <…> Нет наказания без преступления. <…> Нет преступления без законного наказания. // Nulla poena sine lege. <…> Nulla poena sine crimine. <…> Nullum crimen sine poena legali (лат.). «Учебник общего


ФЕЙЕРБАХ, Людвиг

Из книги автора

ФЕЙЕРБАХ, Людвиг (Feuerbach, Ludwig, 1804–1872), немецкий философ 48 Человек есть то, что он ест. // Der Mensch ist, was er i?t. Рец. на кн. Якоба Молешотта «Учение о питании» (1850) ? Gefl. Worte, S. 201 Высказывание Парацельса (1493–1541): «Все, что человек потребляет в пищу, является им самим» («Paramirum»