БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (1811-1848)

БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (1811-1848)

- русский литературный критик и публицист, философ. В 1829-1832 - студент словесного отделения философского факультета Московского университета. В 1830 написал драму "Дмитрий Калинин". Курс в университете не закончил (в 1832 уволен), занялся публицистикой. В 1832 организовался кружок Станкевича, в который вошел и Б. Сблизился с Бакуниным, который ввел его в круг идей Фихте и Гегеля. Один из ведущих представителей западничества. В 1834-1836 Б. - критик изданий Н.И. Надеждина "Телескоп" и "Молва". В 1837-1839 пережил духовный кризис, буквально восприняв гегелевский тезис о "примирении с действительностью". Подвергся критике со стороны Герцена. После переезда в Петербург сотрудничал в журналах "Отечественные записки" (1839-1846) и "Современник" (с 1846). В интеллектуальной биографии - это период переоценки Б. гегелевской философии (былого кумира он определил как "палача свободы"). Собственно философских работ Б. не оставил, но философский характер носит большинство его программных статей. Приобрел известность работой "Литературные мечтания. Элегия в прозе" (1834). Не меньший резонанс в обществе вызвала одна из последних его работ "Письмо к Гоголю" (1847), которая рассматривается как духовное завещание Б. Полное собрание его сочинений включает 13 томов. Мир, согласно Б., - дыхание идеи Духа, проявляющегося во множестве форм. Слияние Духа и материи в явлениях, образующих действительность, таинство, недоступное прямому разумению. Действительность - необходимый преходящий момент в развитии Абсолюта, утверждающий действенность разума, воплощенного в человеке. Следовательно, коль в действительности заключено возможное на данный момент проявление Духа, с ней нельзя не считаться, ее нельзя не принимать. Отсюда Б. и выводился тезис о "примирении с действительностью", который парализовывает усилие индивидуальной воли, неспособной что-либо изменить в мире. Все последующее творчество Б. может быть рассмотрено как оппонирование этому тезису и утверждение самодостаточности и необходимости личностного усилия, блокируемого гегелевской системой. Гегель "из явлений сделал тени", - утверждает Б. - "Субъект у него не сам по себе цель". Общество же (как социальный организм и "идеальная личность") определяется по бесправию или защищенности в нем личности. Личность важнее всеобщности, она является субъектом исторического творчества, является предпосылкой и продуктом истории. Закономерности исторического процесса не подчиняются пан-логической гегелевской схеме, а подчинены телеологии человеческой деятельности. В целом в философской доктрине Б. прослеживается движение от классического к левому гегельянству, а через него к философии действительности, понимаемой как реализм, окрашенный в тона антропологизма Л. Фейербаха, редуцируемой в отдельных положениях к сугубо материалистическим подходам. Отсюда задачи новой философии (по Б.): ее возвращение в жизнь; ее освобождение от "призраков трансцендентального идеализма"; осознание ею собственных границ и возможностей, выход за которые превращает философию в мистику; ее превращение в философию действия. Придание философии прикладного значения ведет Б. к признанию того, что любая система идей несет на себе печать исторического времени и социокультурного контекста, в котором она сформулирована. Отсюда двойственность философского знания, которое, с одной стороны, должно верно реагировать на запросы практической жизни, а с другой, именно в силу первой задачи, - неизбежно выражает интересы определенных социальных сил. Эта двойственность любой системы идей переносится Б. в его эстетику как эстетику реалистическую, ориентированную на "натуралистическую школу" (Н.В. Гоголь и его последователи). С другой стороны, его эстетика - это постоянное оппонирование тезису "чистого искусства" (или "искусства ради искусства"), это связывание эстетических критериев с "внешними" социально-политическими задачами культурно-исторического развития. Отсюда его резкие оценки позднего творчества того же Гоголя. Человеческая жизнь, твореское усилие художника и мыслителя должны быть подчинены, согласно Б., достижению общечеловеческого социалистичекого идеала. При этом социализм понимался Б. более чем абстрактно: как универсальная идея равенства людей. Несомненно, что Б. явился одним из властелинов дум значительной части интеллектуального русского общества середины 19 в.

В.Л. Абушенко

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

БЕЛИНСКИЙ

Из книги 100 великих казаков автора Шишов Алексей Васильевич

БЕЛИНСКИЙ Эта фамилия может быть в ряду тех, о которых рассказано выше. Но произошла она не от имени, а от названия селений с корнем белый. Все знают (в школе изучали) русского критика В.Г. Белинского. Дед его был священником в селе Белынь Пензенской губернии. При поступлении


Виссарион Григорьевич Белинский

Из книги Календарь антирелигиозника на 1941 год автора Михневич Д. Е.

Виссарион Григорьевич Белинский (1811—1848 гг.) литературный критик, публицист, революционный демократ и философ Апатия и лень – истинное замерзание души и тела.Без глубокого нравственного чувства человек не может иметь ни любви, ни чести, – ничего, чем человек есть


Максим Григорьевич Власов 3-й (1767–1848)

Из книги Словарь афоризмов русских писателей автора Тихонов Александр Николаевич

Максим Григорьевич Власов 3-й (1767–1848) Генерал от кавалерии. Войсковой атаман Дона. Главноуправляющий Черноморского казачьего войскаВ многовековой истории Донского казачьего войска казак станицы Раздорской считается одним из известнейших военных деятелей. Он имел


В. Г. Белинский

Из книги Как написать сочинение. Для подготовки к ЕГЭ автора Ситников Виталий Павлович


БЕЛИНСКИЙ ВИССАРИОН ГРИГОРЬЕВИЧ

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

БЕЛИНСКИЙ ВИССАРИОН ГРИГОРЬЕВИЧ Виссарион Григорьевич Белинский (1811–1848). Литературный критик. Автор критико-публицистических статей, рецензий, обзоров. Среди самых известных — «Литературные мечтания», «Герой нашего времени. Сочинение М. Ю. Лермонтова»,


БЕЛИНСКИЙ, Виссарион Григорьевич

Из книги автора

БЕЛИНСКИЙ, Виссарион Григорьевич (1811–1848), критик 160 Искусство есть непосредственное созерцание истины, или мышление в образах. «Идея искусства» (1841; опубл. в 1862) ? Белинский в 13 т., 4:585 Также в других статьях Белинского: «Поэзия есть мышление в образах» («Полное собрание


БЕЛИНСКИЙ, Яков Львович

Из книги автора

БЕЛИНСКИЙ, Яков Львович (1909–1988), поэт-песенник 179 На зарядку, на зарядку, На зарядку по порядку становись! «На зарядку» (не позднее 1952), песнязаставка «Утренней зарядки» Всесоюзного радио, муз. З. Компанейца 180 Не стареют душой ветераны. Назв. и строка песни (1961), муз. С.