АДОРНО (Adorno), Визенгрунд-Адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор (1903-1969)

АДОРНО (Adorno), Визенгрунд-Адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор (1903-1969)

немецкий философ, социолог, музыковед, композитор. Один из ведущих представителей Франкфуртской школы, внес крупный вклад в эстетику модернизма. Творческую деятельность А. начал уже в 17-летнем возрасте с опубликования первой критической статьи "Экспрессионизм и художественная правдивость" (1920), в которой речь шла об экспрессионистской драме. Следом появляются полемические и критические статьи преимущественно о музыке. В них предметом рассмотрения А. становятся музыкальные направления, формирующие образ "музыкального ландшафта" 1920-х. При этом метод анализа А. феноменов передачи музыкального содержания характеризуется акцентированием не художественной выразительности, а когнитивного потенциала музыки, что свидетельствует о рациональном осмыслении музыкального материала. С начала 1920-х вовлечен в интеллектуальную орбиту Франкфуртского института социальных исследований, вокруг которого стала складываться т.н. Франкфуртская школа. Философия А. строилась на исходном мотиве о необходимости подвергать критике любые теории общества по мере исторического изменения последнего. Ранние философские работы А. были посвящены критическому разбору философских систем Кьеркегора и Гуссерля, которые критиковались им за пренебрежение факторами социальной реальности и приоритетную трактовку субъекта. В этот же период ярче всего сказались симпатии А. по отношению к марксизму, марксизму неортодоксальному, разработанному Лукачем и Коршем, некоторые установки которого А. будет разделять в течение всей жизни. Наиболее значимой для философии А. была марксистская концепция товарного фетишизма, интегрированная с идеей Лукача об "овеществлении". В 1934 А. эмигрировал из фашистской Германии в Великобританию, с 1938 жил в США. В эмиграции связи А. с институтом особенно укрепились, обернувшись интенсивным интеллектуальным сотрудничеством. Результатом стала одна из важнейших работ А. "Диалектика просвещения" (1947), написанная им совместно с Хоркхаймером. В ней авторы бросили вызов вере в исторический прогресс, которая составляла незыблемый потенциал марксистской традиции. История общества интерпретирована в книге как универсальная история просвещения. Показано, что в ходе борьбы за выживание человек вынужден постоянно совершенствоваться в управлении миром в своих собственных субъективных целях. Эта постоянная ориентация на господство изменяет сущность человеческого мышления, делая его несостоятельным в осуществлении своей собственной саморефлексии, низводя разум до значения неизменного во всех ситуациях инструмента. Так процесс просвещения оборачивается последовательной рационализацией мира в субъективно-инструментальном смысле. В ходе ее человеческий разум опускается до слепой процедуры формального автоматизма, осуществляемой им исключительно в поле действия самого себя. Логическая и техническая "аппаратура подавления" внешней природы, созданная человеком с помощью науки и техники, через господство и разделение труда подавляет и природу самого человека. Он все меньше распоряжается созданной аппаратурой, которая все более обособляется от него. Опасность медленного дрейфа человеческого миропонимания в сторону укрепления пустого автоматизма сложившихся стереотипов, действований по правилам, узаконенным лишь силой привычки, еще острее будет обозначена в следующей совместной работе А. и Хоркхаймера "Авторитарная личность" (1950). Люди, считают авторы, сплющиваясь в ходе рационализации в "узловые пункты установившихся реакций и укрепившихся представлений", обнаруживают завуалированные склонности к авторитаризму. На основе проведенных в 1940-е социологических исследований А. выявил весьма симптоматичное для антидемократической структуры сочетание таких личностных черт как конвенциальность, покорность власти, деструктивность и цинизм. В "авторитарной личности" А. усматривал проявление недуга позитивистской цивилизации, результат действия ее тоталитарных тенденций. Вместе с тем франкфуртские теоретики не утверждали, что просвещение было полностью репрессивным или что инструментальный разум будет полностью отвергнут. Своей критикой прогрессивного историзма они надеялись подготовить в интеллектуальной сфере почву для поиска концепции справедливого общества. В 1950-1960-е А. продолжал входить в число ведущих мыслителей Франкфуртской школы. Это был наиболее плодотворный период творческой деятельности А. Были написаны, в частности, весьма значительные философские произведения: "К метакритике эпистемологии" (1956), "Негативная диалектика" (1966), "Эстетическая теория" (1970). В них получила дальнейшее развитие развернутая им ранее совместно с Хоркхаймером теория рациональности. В этих же работах А. разрабатывает свою негативную диалектику как диалектический способ противоречиво мыслить о противоречиях. Неудовлетворенность А. формально-логическим мышлением была вызвана его глубокой убежденностью в том, что между вещами и их понятиями имеет место конфронтация, в условиях которой угнетается "нетождественное", т.е. "то, что не уступает себя понятию, дезавуирует в-себе-бытие этого понятия". Высказываясь против систематизации, детерминированности, категориального аппарата как инструментов формально-логического мышления, А. основным принципом своей "негативной диалектики" делает принцип отрицания "тождества". В ее рамках А. отклоняет категорию диалектического снятия, которая вменялась Гегелем в качестве непременного условия осуществления философской системы. А. переосмысливает гегелевскую категорию "определенного" (bestimmte) отрицания, придавая отрицанию другое значение. Если по Гегелю оно являлось движущим моментом, в соответствии с которым диалектика подводила к развертыванию и снятию, то А. поворачивает его как "твердое", "непоколебимое" (unbeirrte) отрицание, которое более не должно приступать к снятию. Принимая во внимание руководящую для Франкфуртской школы идею о социальной обусловленности всех форм духовной жизни, которая и сообщает социальный подтекст адорновской интерпретации логики движения мышления, возможно подчеркнуть, что и в негативной диалектике А. выражается реакция на бесчеловечную общественно-историческую реальность. А. не удовлетворяет позитивное гегелевское отрицание, поскольку он рассматривает его как санкционирующее существующий порядок вещей. Последний, по мнению А., оказывается "недостаточно отрицаемым". В таком истолковании отрицания содержится решающий момент, отделяющий негативную диалектику А. от диалектики Гегеля. Важнейшую часть теоретического наследия А. составляет философская критика культуры, в сферу которой входят все его многочисленные музыкально-критические работы. Среди них "Философия новой музыки" (1949), "Опыт о Вагнере" (1952), "Призмы. Критика культуры и общество" (1955), "Диссонансы. Музыка в управляемом мире" (1956), "Введение в социологию музыки" (1962). Ключевое значение в этих работах получила критика "массового" коммерческого искусства, искажающего, по А., сознание людей до уровня, на котором критическое мышление оказалось под угрозой искоренения. Стандартизация и псевдоиндивидуализация опровергали притязания массовой культуры угодить индивидуальным вкусам. Критическому сознанию и счастью отдельной личности, по А., могло бы способствовать только "аутентичное" искусство, под которым у него подразумевалось искусство стиля "модерн". Искусство, которое сознательно разоблачает собственные притязания на целостность и самодостаточность, по мнению А., более способно к продуктивному отрицанию общественной реальности, нежели то, которое продолжает держаться своей претенциозности. А. разработал философско-эстетическую концепцию "новой музыки", отстаивая позиции эстетического модернизма и протестуя против призывов вернуться к классической или реалистической альтернативам искусства. Труды А. оказали влияние на современную западную философию, социологию, эстетику, музыковедение, а также на идеологию леворадикального студенческого движения 1960-х.

С.Н. Александрова

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ЛЮДВИГ МИС ВАН ДЕР РОЭ (1886—1969)

Из книги 100 великих архитекторов автора Самин Дмитрий

ЛЮДВИГ МИС ВАН ДЕР РОЭ (1886—1969) Людвиг Мис ван дер Роэ был одним из основоположников рационалистической архитектуры в Германии, а после Второй мировой войны он стал одним из ведущих архитекторов США.Архитектор стремился к предельной простоте своих сооружений. «Они должны


Адорно Теодор

Из книги Большая Советская Энциклопедия (АД) автора БСЭ


Теодор Адорно

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Теодор Адорно (1903—1969 гг.) философ, музыкальный критик Не мы слушаем музыку, а музыка слушает нас.В психоанализе нет ничего истинного, кроме преувеличений.Антисемитизм является хорошо накатанной схемой, даже ритуалом цивилизации, а погромы представляют собой самые


АДОРНО Теодор (Adorno, Theodor, 1903—1969), немецкий философ и музыкальный критик

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич

АДОРНО Теодор (Adorno, Theodor, 1903—1969), немецкий философ и музыкальный критик 20 Авторитарная личность.Загл. книги («The Authoritarian Personality», 1949) В книге излагались результаты исследования по социальной психологии, проведенного в 1940-е гг. в США под руководством


Мемориал Хатынь (1969 г.)

Из книги 100 великих памятников автора Самин Дмитрий

Мемориал Хатынь (1969 г.) На пятьдесят четвертом километре шоссе Минск — Витебск стоит указатель к мемориалу Хатынь.Ни на одной самой подробной географической карте вы не найдете сегодня этой белорусской деревни. Она была уничтожена фашистскими карателями.Это произошло


1969

Из книги Серія "У світі пригод" видавництва "Веселка" автора Веселка"

1969 Канюка М. Кінець кар’єри доктора Гелєва * * * * * Купер Дж. Ф. Останній з могікан * * * * * Моует Ф. Полонені Білої пустелі * * * * * Мухіна-Петринська В. Обсерваторія в дюнах


Кольт mk. III 1969

Из книги Пистолеты и револьверы [Выбор, конструкция, эксплуатация [litres] автора Пилюгин Владимир Ильич

Кольт mk. III 1969 Основные тактико-технические характеристики: Рис. 84. Кольт mk. III 1969Револьверы серии mk. III впервые были выпущены в 1969 году и представляли собой значительный шаг вперед по сравнению с более ранними револьверами этой фирмы, практически не менявшими конструкции


1969

Из книги Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Том 14 автора Висковатов Александр Васильевич

1969  


1969

Из книги ХХ век Энциклопедия изобретений автора Рылёв Юрий Иосифович

1969 БИОКЕРАМИКА ДЛЯ ИМПЛАНТАТОВ, органическое стекло; изобрел в ноябре американский химик Л. Хенч из университета Флориды.БОЕВАЯ МАШИНА ПЕХОТЫ, БМП-1, создали конструкторы Волгоградского тракторного завода. В этом же году ее запустили в серийное производство и поставили


1969 Рождение Интернета*

Из книги 100 великих событий ХХ века автора Непомнящий Николай Николаевич

1969 Рождение Интернета* Интернет – это мировая компьютерная сеть. В ней множество компьютеров по всему свету соединены проводами, телефонными линиями, радио– и спутниковой связью. Со своего персонального компьютера мы можем связаться с любой точкой земного шара и


РЕЙК (Reik) Теодор (1888-1969)

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич

РЕЙК (Reik) Теодор (1888-1969) - австро-американский психоаналитик. Доктор наук. Ученик Фрейда. Стал первым лауреатом Почетной премии за лучшее немедицинское психоаналитическое эссе. Практиковал и преподавал психоанализ в Вене и Берлине до прихода к власти нацистов. С 1938 жил и


США Калифорния, 18–26 января 1969 г.

Из книги Природные катастрофы. Том 1 автора Дэвис Ли

США Калифорния, 18–26 января 1969 г. Серия грязевых потоков в Южной Калифорнии, вызванная неутихавшими в течение девяти дней (с 18 по 26 января 1969 г.) проливными дождями и тропическим штормом, унесла жизни 95 человек, причинив материальный ущерб в размере 138 миллионов долларов.* * *9


АДОРНО, Теодор (Adorno, Theodor, 1903–1969), немецкий философ и музыкальный критик

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

АДОРНО, Теодор (Adorno, Theodor, 1903–1969), немецкий философ и музыкальный критик 96 Писать стихи после Освенцима – варварство. «Критика культуры и общество» (1951) ? John, p. 38 Отсюда: «Как можно писать стихи после Освенцима?»; «Возможна ли поэзия после


«Бриллиантовая рука» (1969)

Из книги Всемирная история в изречениях и цитатах автора Душенко Константин Васильевич

«Бриллиантовая рука» (1969) реж. Леонид Гайдай, сцен. Якова Костюковского (р. 1921), Мориса Слободского (1913–1991) и Л. Гайдая 229 Руссо туристо, облико морале. 230 Дальше следует непереводимая игра слов с использованием местных идиоматических выражений. 231 Если человек идиот, то это


АДОРНО, Теодор

Из книги автора

АДОРНО, Теодор (Adorno, Theodor, 1903–1969), немецкий философ и музыкальный критик26Писать стихи после Освенцима – варварство.«Критика культуры и общество» (1951)? John, p. 38Часто цитируется в форме: «Как можно писать стихи после Освенцима?» (вариант: «Как можно сочинять музыку после