ШВЕЙЦЕР (Schweitzer) Альберт (1875-1965)

ШВЕЙЦЕР (Schweitzer) Альберт (1875-1965)

- немецко-французский мыслитель-гуманист, теолог, врач, пастор, музыковед, теоретик философии культуры, общественный деятель. "Негритянский доктор" в Ламбарене (Габон, Экваториальная Африка) (1913-1917, 1924-1965). Доктор философии (тема диссертации "Философия в постановке задач очищения религии И. Канта", 1899); доктор теологии (1900); доктор медицины (тема диссертации "Психиатрическая оценка Иисуса: характеристика и критика", 1913). Лауреат Нобелевской премии мира (1952) и франкфуртской премии Гете (1928). Основные сочинения: "Проблема Тайной вечери на основании научных исследований 19 столетия и исторических сообщений" (1901), "Тайна мессианизма и страдания. Очерк жизни Иисуса" (1901), "И.С. Бах" (1908), "Упадок и возрождение культуры. Философия культуры. Часть I" (1923), "Культура и этика. Философия культуры. Часть II" (1923), "Христианство и мировые религии" (1924), "Отношение белых к цветным расам" (1928), "Мистика апостола Павла" (1930), "Религия в современной культуре" (1934), "Мировоззрение индийских мыслителей. Мистика и этика" (1935), "О положении нашей культуры" (1947), "Гете. Четыре речи" (1950), "Философия и движение в защиту животных" (1950), "Идея Царства Божия в эпоху преобразования эсхатологической веры в неэсхатологическую" (1953), "Проблема мира в современном мире" (1954), "Проблема этического в развитии человеческой мысли" (1954-1955), "Гуманность" (1961, опубликована в 1966) и др. Человек, согласно Ш., приближает к себе и осваивает мир не на основе его познания, а благодаря переживанию его, которое трагично. "Два переживания омрачают мою жизнь, - писал Ш. - Первое состоит в понимании того, что мир предстает необъяснимо таинственным и полным страдания; второе - в том, что я родился в период духовного упадка человечества". Существование людей в исторической перспективе обусловливается не столько их мышлением, сколько осознанием того, что любой из нас "есть жизнь, желающая жить среди жизни". Стремясь сформулировать (в европейской интеллектуальной традиции вслед за Шопенгауэром) путь к избавлению от страданий, Ш. усматривал его в акцентированно свободном и осмысленном волеизъявлении человека. "Благоговение перед жизнью", согласно философскому миропредставлению Ш. (самообозначение - "новый рационализм"), должно выступать основанием универсальной, космической этики и мировоззрения вообще человека и человечества. (Согласно Ш., "свободное и глубокое мышление не подвержено субъективизму... мышление по самой своей природе особым образом побуждает благоговение перед жизнью вступить в бой со скептицизмом"). "Благоговение перед жизнью" содержит в себе, по мысли Ш., смирение, миро- и жизнеутвержде-ние и соответствующую этику. Последняя у Ш. "не подчеркивает различия между высшей и низшей, более ценной и менее ценной жизнью". "Благоговение перед жизнью" постулирует безграничную ответственность за все живое на Земле. "Добро - то, что служит сохранению и развитию жизни, зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей". Мировоззрение миро- и жизнеутверждения способно стать истинной культуротворящей силой лишь в гармонии с подлинными этическими ценностями. Для осуществления принципа "благоговения перед жизнью" (этот принцип - ядро, несущая конструкция антинормативистской по сути этики Ш.), не допускающего парциальных решений, "... сознательно и по своей воле я отдаюсь бытию. Я начинаю служить идеалам, которые пробуждаются во мне, становлюсь силой, подобной той, которая так загадочно действует в природе. Таким путем я придаю внутренний смысл своему существованию". Лишь в границах такого подхода, по Ш., возможно преодолеть пагубный характер воздействия современной цивилизации на человека. Конкретно-личностное начало в человеке не должно подавляться интересом "всеобщего": воля, олицетворяющая свободное и нравственное начало в человеке, безусловно, значимее знания и понимания, обосновывающих неизбежность подчинения людей репертуарам объективации закономерностей внешнего мира. "Организованные государственные, социальные и религиозные объединения нашего времени пытаются принудить индивида не основывать свои убеждения на собственном мышлении, а присоединяться к тем, которые они для него предназначили. Человек, исходящий из собственного мышления и поэтому духовно свободный, представляется им чем-то неудобным и тревожащим, - отмечал Ш., -... сверхорганизация нашей общественной жизни выливается в организацию бездумья". Смысл бытия человека, полагал Ш., - непрестанное самосовершенствование с целью гармонизации и улучшения собственной природы. Иной путь не является достойным человека, его духа, освященного божественным происхождением. По мнению ТТТ., именно уровень гуманизма, достигнутый обществом в целом, адекватно отражает степень его зрелости и человекосо-размерности.

А.Л.Грицанов

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Альберт Швейцер и Елена Бреслау

Из книги автора

Альберт Швейцер и Елена Бреслау Немецкий мыслитель, протестантский теолог и миссионер, врач и музыковед Альберт Швейцер считал, что своими успехами он во многом обязан жене Елене.Альберт Швейцер родился в 1875 году в городке Кайзерсберг, в Верхнем Эльзасе. Он был вторым


Советы старца Казановы (Владимир Швейцер)

Из книги автора

Советы старца Казановы (Владимир Швейцер) Наберитесь терпения, ибо я, как всякий старпер, люблю потрепать языком...Смотрю как-то телевизор — передают новости, что-то с полей Калифорщины. Жил себе один парень, никого не трогал, только в один прекрасный день положил глаз на


1875

Из книги автора

1875  


Швейцер (1875–1965)

Из книги автора

Швейцер (1875–1965) Почему к голосу Швейцера с таким вниманием прислушивались люди всего земного шара? Почему и сейчас, когда его уже нет на свете, люди помнят о нем и возвращаются к его книгам? Наконец, почему в 1953 году ему была присуждена Нобелевская премия мира?Эйнштейн


АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР

Из книги автора

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР (1875- 1965)Как писал Альберт Эйнштейн: «Вряд ли мне доведется еще когда-нибудь встретить человека, в котором доброта и стремление к красоте так идеально дополняли бы друг друга».Альберт Швейцер родился 14 января 1875 года в городке Кайзерсберг, в Верхнем


МАКСИМИЛИАН ШВЕЙЦЕР

Из книги автора

МАКСИМИЛИАН ШВЕЙЦЕР Швейцер под фамилией Артура Генри Мюр Мак-Куллоха погиб в ночь на 26 февраля 1905 года в гостинице «Бристоль» в Петербурге такой же смертью, какой умерПокотилов 31 марта 1904 года в Северной гостинице. Он заряжал бомбы для покушения на великого князя


ШВЕЙЦЕР (ХЬЮЗ) 300С

Из книги автора

ШВЕЙЦЕР (ХЬЮЗ) 300С ЛЕГКИЙ ТРЕНИРОВОЧНЫЙ И СВЯЗНОЙ ВЕРТОЛЕТ Легкий многоцелевой вертолет ШвейцерРазработка легкого двухместного вертолета Хьюз 269 для наблюдения и связи в армии США начата в 1955 г., первый полет опытного вертолета совершен в 1956 г. Для оценочных испытаний


ШВЕЙЦЕР, Альберт

Из книги автора

ШВЕЙЦЕР, Альберт (Schweitzer, Albert, 1875–1965), немецкий врачмиссионер 72 * Мои знания пессимистичны, но моя вера оптимистична. В такой форме цитировалось Александром Менем. ? Напр.: «Лит. газета», 1990, № 2, с. 13.У Швейцера: «Мои знания пессимистичны, но моя воля и надежда оптимистичны»


ШВЕЙЦЕР Альберт (Schweitzer, Albert, 1875—1965), немецкий врач-миссионер

Из книги автора

ШВЕЙЦЕР Альберт (Schweitzer, Albert, 1875—1965), немецкий врач-миссионер 55 Благоговение перед жизнью. // Eherfurcht vor dem Leben.«Моя жизнь и мысли» (1933), гл. 13 Принцип жизненной философии Швейцера. Встречается также перевод: «Преклонение перед


Альберт ШВЕЙЦЕР (1875–1965) немецкий врач-миссионер

Из книги автора

Альберт ШВЕЙЦЕР (1875–1965) немецкий врач-миссионер В двадцать лет каждый из нас имеет лицо, дарованное нам Богом; в сорок — лицо, которое нам дала жизнь; в шестьдесят — лицо, которое мы заслужили. * * * Ошибается тот, кто считает себя христианином лишь потому, что ходит в


ШВЕЙЦЕР

Из книги автора

ШВЕЙЦЕР Альберт Швейцер (1875–1965) – немецко-французский философ, богослов, врач, музыковед и органист; лауреат Нобелевской премии мира (1952).* * *• Будущее цивилизации зависит от преодоления бессмысленности и безнадежности, типичных для мышления современного