БРЭДЛИ (Bradly) Фрэнсис Герберт (1846-1924)

БРЭДЛИ (Bradly) Фрэнсис Герберт (1846-1924)

- британский философ, представитель абсолютного идеализма, теоретик консерватизма. Основные работы: "Принципы логики" (1883); "Видимость и действительность" (1893); "Ессе об истине и реальности" (1914) и др. В целом находился в кРугу идей Гегеля, хотя в его версии прочтения философии последнего заметно влияние Канта, Юма, Беркли. В отличие от "историцистского" направления в неогегельянстве (Кроче, Джентиле, Коллингвуд и др.), развивавшем тезис о том, что дух приходит к Абсолюту в процессе исторического развития, абсолютный идеализм (прежде всего в лице Б.) акцентировал другую сторону гегелевской философии - положение об Абсолюте как вневременной полноте бытия и совершенстве. В таком случае Абсолют исключает возможность любых изменений, гармонически примиряет любые противоположности. Он (как абсолютная реальность) выступает тогда всеохватывающей и упорядочивающей системой, преодолевающей пространственно-временную разделенность и развертывающей свое содержание одновременно и повсеместно. Отсюда требование Б. о воздержании "от спекуляции о генезисе" (т.е. от идеи развития), так как порядок изменений не имеет отношения к подлинному знанию, т.е. философии. Задача последней - критика сложившихся систем категорий, понятий и представлений, их проверка на степень полноты схватываемого содержания, а главное - на непротиворечивость. Непротиворечивость (основной показатель воплощения Абсолюта) является критерием "подлинности" и истинности понятия, обнаружение же противоречия свидетельствует о его неистинности, мнимости, недействительности. Таким образом, Б. развертывает концепцию негативной (отрицательной) диалектики. Философское мышление, делая предметом своей рефлексии сложившийся в науке и повседневной жизни корпус понятий, обнаруживает их внутреннюю противоречивость, абстрактность, отделение в них сущности от существования. Все попытки преодоления их абстрактности (неполноты) и противоречивости вовлекают лишь в бесконечный процесс опосредования одних абстракций другими. Тем самым философский анализ устанавливает неадекватность проявления Абсолюта, так как подлинная реальность предстает в познании только как видимость. Видимости формально-логически правильно оформляются в когнитивные системы, которые могут оказаться инструментально-практически весьма эффективными. Однако они не обладают характеристикой истинности, так как имеют весьма опосредованное отношение к Абсолюту. Негативная диалектика Б. устанавливает, что мыслить Абсолют во всей его конкретности мы не способны, так как наше мышление остается абстрактным в силу своей частности и конечности. Ему недоступна вся полнота и целостность действительности. К тому же субъект оказывается в оппозиции миру дискретных вещей, за которыми неспособен установить "внутренние" отношения. Только философия, в отличие от науки и обыденного здравого смысла, способна хотя бы указать на общие логические условия конкретности, т.е. абсолютной реальности. Диалектическое мышление осознает свою неполноценность и пытается пробиться к целостности Абсолюта. Основной принцип диалектики - принцип целостности сознания: разум несет в себе бессознательную (нерационализируемую) идею целого, приводит свои частные идеи в соответствие с ней путем их "дополнения" до целого, никогда не достигая "предела" в этом "дополнении". Однако через аналитико-синтетические процедуры постепенно происходит конструирование конкретности предметов из абстракций как движение от минимальной определенности мысли ко все большей ее полноте. Формальная логика (и силлогистика, и индуктивизм) не способна справиться с этой задачей, которая решаема только диалектически. Первый акт - критика "данности" (видимости) и осознание ее как недостаточности. Второй - отрицание этой "данности", но и "дополнение" ее. Третий - критика вновь образованной "данности". Затем следует повторение цикла. Импульс к постоянному "дополнению" есть стремление к элиминации временности и противоречивости, попытка ухватить вневременные идеальные значения. Однако, это доступно лишь "непосредственному восприятию", трансцендентирующему себя (экспансирующая составляющая истины) и снимающему противоположность субъекта и объекта (гармонизирующая составляющая истины). В "непосредственном восприятии" слиты воедино чувство, воля и разум, что и позволяет схватывать целостность в тождественности субъекта и объекта. Таким образом, реальная действительность есть духовный Абсолют - единая, всеобъемлющая, гармоничная духовная система. Личное начало, следовательно, не самодостаточно и не автономно, человек суть часть субстанционального целого как общественное существо (выход в обоснование консерватизма). Для Б. неприемлимы любые варианты психологизма, эмпиризма, утилитаризма и натурализма. При этом он подчеркивает и неразрывность должного и сущего. С этих позиций зло - моральный аспект противоречивой видимости, преодолеваемой через моральное усовершенствование, т.е. в самоосуществлении нравственного субъекта, "реального я", исходящего не из наличной "суммы обстоятельств", а из поиска своего места в гармонизируемом обществе. В этом отношении Бог, указывает Б., как моральный идеал воплощает Абсолют и задает предельное смысловое основание процессу самореализации личности.

В.Л. Абушенко

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Тарханов (1846–1908)

Из книги 100 великих врачей автора Шойфет Михаил Семёнович

Тарханов (1846–1908) Иван Романович (Иван Рамазович) Тарханов (Тархнишвили, Тархан-Моурави) — выдающийся отечественный физиолог, академик (с 1892 г) Он является потомком выдающейся личности в истории Грузии, диди моурави, то есть великого правителя Георгия Саакадзе,


БРЭДЛИ Омар (Bradley, Omar Nelson, 1893—1981), американский генерал, председатель Объединенного комитета начальников штабов

Из книги Формула успеха. Настольная книга лидера для достижения вершины автора Кондрашов Анатолий Павлович

БРЭДЛИ Омар (Bradley, Omar Nelson, 1893—1981), американский генерал, председатель Объединенного комитета начальников штабов 332 Не та война, не в том месте, не в то время и не с тем противником.Выступление на сенатских слушаниях 15 мая 1951 г. Так Брэдли отозвался на предложение генерала Д.


БРЭДЛИ

Из книги Мастера исторической живописи автора Ляхова Кристина Александровна

БРЭДЛИ Омар Нельсон Брэдли (1893–1981) – американский генерал, начальник штаба армии США (1947–1949), председатель Объединенного комитета начальников штабов и Военного комитета НАТО (1949–1953). После отставки (1953) – председатель и член различных промышленных корпораций.* *


46. ОМАР НЕЛЬСОН БРЭДЛИ

Из книги Природные катастрофы. Том 2 автора Дэвис Ли

46. ОМАР НЕЛЬСОН БРЭДЛИ американский военачальник (1893–1981) Омар Брэдли, основной командующий сухопутными силами США в Европе во время Второй мировой войны, командовал корпусом в Северной Африке и на Сицилии, а также армией в Нормандии. Вскоре после ухода с французского


ВСЕМИРНЫЕ ЭПИДЕМИИ 1846-1860 гг.

Из книги Всемирная история в изречениях и цитатах автора Душенко Константин Васильевич

ВСЕМИРНЫЕ ЭПИДЕМИИ 1846-1860 гг. За 15 лет (с 1846 по 1860 гг.) распространившаяся по всему миру эпидемия холеры унесла миллионы людей.* * *На протяжении 15 лет свирепствовала эпидемия холеры. Когда она началась в Индии, примерно в 1840-1841 гг., считалось, что эпидемии являются формами


БРЭДЛИ, Омар

Из книги автора

БРЭДЛИ, Омар (Bradley, Omar, 1893–1981), американский генерал, с 1948 г. начальник штаба Сухопутных сил, в 1949–1953 гг. председатель Военного комитета НАТО 1355 Наш мир – это мир ядерных гигантов и нравственной инфантильности. //…World of nuclear giants and ethical infants. Речь в День примирения 11 нояб.


БРЭДЛИ, Омар

Из книги автора

БРЭДЛИ, Омар (Bradley, Omar, 1893–1981), американский генерал, с 1948 г. начальник штаба Сухопутных сил,в 1949–1953 гг. председатель Военного комитета НАТО130Единственный способ выиграть атомную войну – не позволить ей начаться.Речь в Бостонской торговой палате 10 нояб. 1948 г.? Jay, p. 54131Наш