Новгородцев Павел Иванович (1886–1924)

Новгородцев Павел Иванович (1886–1924)

НОВГОРОДЦЕВ Павел Иванович (1886–1924) — русский юрист и философ права, профессор, один из виднейших представителей школы возрожденного естественного права; после 1917 г. эмигрировал.

Методологической опорой философско-правовых воззрений Н. служило неокантианство, с которым был связан его переход к "системе нравственного идеализма". Вместе с тем разработанная Н. концепция философии права опиралась на принцип личности, заимствованный у Сократа и обогащенный пониманием постоянного стремления личности к нравственном у совершенствованию. Понятие естественного права, как подчеркивал Н. всегда определялось через противопоставление праву позитивному (воплощенному в законах). Оно воспринималось, с одной стороны, как совершенная (идеальная) норма, а с другой — как норма неизменная, обусловленная самой природой. Особенности естественного права Н. видел в стремлении к философскому осмыслению сущности права и его нравственных критериев. С помощью естественного права Н. обосновывал неотчуждаемые права личности, призывал "к усовершенствованию реформ во имя нравственных целей".

В отличие от Л. Петражицкого Н. отстаивал мысль о том, что право и нравственность сосуществуют в тесном единстве. Он объяснял это следующими обстоятельствами:

а) право и нравственность образуют единую сферу идеального и должного, которая не может предполагать раздвоение человеческого идеала;

б) право и нравственность имеют одинаковую конечную цель — воплощение идеи справедливости и добра;

в) данная цель может быть осуществлена только на основании единого принципа личности.

Существенное место в теоретических разработках Н. занимало философское обоснование концепции правового государства новейшего времени, в рамках которого можно выделить следующие основополагающие идеи:

а) признание дуализма права, т. е. его деления на право положительное (позитивное) и естественное (субъективное);

б) учение о нравственной личности как высшей норме права и подлинной основе построения правового государства;

в) идея единства власти и необходимости разделения властей;

г) принцип законности, "господство знающих" и естественное подчинение им всех остальных субъектов права;

д) цель такого государства — "не гармония общественного совершенства. а свобода бесконечного развития".

Именно в стремлении к "общественному совершенству" Н. видел главный недостаток учений о правовом государстве, который он определял как рациональный утопизм. Следствием последнего Н. считал появление теорий, социализма и анархизма, построенных на абсолютизации роли абстрактного научного мышления. Являясь противником научного социализма, Н. в своих работах по общей теории права обосновывал необходимость борьбы за конституционно-демократические преобразования в России.

К сожалению, абсолютизация духовного начала в учении о личности не позволила Н. по справедливости оценить социально-экономические, политические и другие факторы общественного развития. Тем не менее концентрация на проблемах нравственного становления личности позволила Н. достаточно полно и последовательно охарактеризовать эвристические возможности связи этического начала с философско-правовыми воззрениями.

_Соч.:

_{Историческая школа юриспруденции, ее происхождение и судьба (1896);}

_{Из лекций по общей теории права (1904);}

_{Введение в философию права;}

_{Государство и право(1907);}

_{Вехи(1909);}

_{Кризис современного правосознания (1911);}

_{Об общественном идеале (1917) и др.}

_Лит.:

_{История политических и правовых учений. XX в. М., 1995;}

_{Медушевский А.Н. Русские правоведы. Мир источниковедения. М., 1994.}

Жуковская Н.Ю.