Мудрецы Талмуда

Мудрецы Талмуда

В нашем поколении нет ни единого человека, который имел бы право упрекнуть другого.[3161]

Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.[3162]

Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чем.[3163]

Горе поколению, которое судит судей.[3164]

Всевышний устроит праведникам пиршество, где они будут вкушать мясо Левиафана, а остатки мяса будут продаваться на иерусалимских базарах.[3165]

Берущий женщину в жены пусть проверит, кто ее братья.[3166]

На занятиях рассади учеников по их мудрости, а на трапезе – по возрасту.[3167]

Много дает тот, кто дает мало с радостным выражением лица.[3168]

Врач бесплатный платы не стоит.[3169]

Если твоя жена низкого роста, нагнись и шепни ей.[3170]

Старайся не обижать свою жену, потому что женщина слезлива и чувствительна к обидам.[3171]

Когда начинают читать утреннюю молитву? – Как только голубое начинает отличаться от белого.[3172]

Молитва того, кто превращает ее в повинность, не мольба.[3173]

Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого.[3174]

Не начинают молиться, не сосредоточившись. Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце к Всевышнему.[3175]

Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии.[3176]

Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам.[3177]

Раби Кагана говорит: нахожу дерзким того, кто громко исповедует грехи свои, ибо сказано: «Блажен тот, чей грех прощен и чье преступление сокрыто» (Псалт., 32, 1).[3178]

Когда раби Йонахан бен Заккай заболел, ученики (…) попросили: «Учитель, благослови нас!» Он ответил: «Пусть будет воля Его, чтобы суда Всевышнего вы боялись так же, как суда людского». Ученики воскликнули: «Всего лишь так же, как людского?!» Он ответил: «Да, именно так. Ибо когда человек собирается совершить грех, он говорит: лишь бы никто меня не увидел».[3179]

Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним.[3180]

На каждую дверь – отдельный ключ; но один ключ – ко всякой женщине.[3181]

Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник.[3182]

Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас – рабочий стол.[3183]

Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально.[3184]

Школа Шаммая говорила: «Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно», а школа Гиллеля говорила: «Даже если у нее подгорело кушанье».[3185]

Если предки наши были ангелы, мы (…) – люди; если же они были людьми, мы – ослы.[3186]

Ты молчишь лучше, чем говоришь.[3187]

Неженатый – как будто не человек, ибо сказано: «Мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек» (Бытие, 5, 2).[3188]

Чудеса нельзя приводить в доказательство.[3189]

Даже ради одного праведника держится мир.[3190]

Проступки в отношении к Богу день покаяния искупляет; проступков же в отношении к ближнему день покаяния не искупляет, пока ближний не будет удовлетворен.[3191]

Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», – не будет принято.[3192]

Покаяние отменяет наказание даже отъявленного грешника и даже по утверждении приговора.[3193]

Что такое раскаяние? Сказал раби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил (…) с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте».[3194]

Если человек совершит одно и то же прегрешение дважды, оно ему уже кажется дозволенным.[3195]

В городе Уша постановили, что если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше – чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния.[3196]

Женщину, пережившую смерть своего ребенка, уже ничто испугать не может.[3197]

Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.[3198]

Жена, которая нарушает еврейский обычай, изгоняется без денежного возмещения. (…) Раби Тарфон говорит: «Также громогласная». Что значит «громогласная»? Разговаривает у себя дома, а соседи слышат ее голос.[3199]

Раби Йегуда говорит: «Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его преступлению».

Спросили его: «Неужели так сразу и преступлению?»

Раби Йегуда объяснил: «Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать».[3200]

Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях.[3201]

Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», – не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», – не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», – верь.[3202]

Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.[3203]

Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.[3204]

Свиток Торы [Священного Писания] можно продать только ради учения или ради женитьбы.[3205]

Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.[3206]

Сказал раби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой».[3207]

Раби Меир говорил: «Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: „Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой“».[3208]

Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну.[3209]

Сказал раби Йегуда (…): «Следует (…) исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих».[3210]

Не пей из одного стакана, глядя на другой.[3211]

Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.[3212]

Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.[3213]

Большой грех забывается, а малый – нет.[3214]

Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков.[3215]

Не живи в городе, управляемом учеными мужами.[3216]

Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.[3217]

Разведенный женат на разведенной – четверо в постели.[3218]

Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».

А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».[3219]

Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.

А некоторые говорят: «И блудницы».

А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».[3220]

Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.[3221]

Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если [искать на это ответы] не теперь – то когда?[3222]

Исполняй Его [Господа] волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.[3223]

Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.[3224]

Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.[3225]

Невежественный человек не может быть благочестивым.[3226]

Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.[3227]

Кого люди не любят, того не любит и Бог.[3228]

Ограда мудрости – молчание.[3229]

Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.[3230]

Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.[3231]

Ученики бывают четырех типов:

легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;

усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;

легко усваивает и не забывает – мудрость;

с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.[3232]

Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.[3233]

Четыре разновидности посещающих дом учения:

приходит, но не учится, – ему награда за посещение;

учится, но не приходит, – ему награда за учение;

приходит и учится, – благочестив;

не приходит и не учится, – злонамерен.[3234]

Есть четыре типа сидящих перед мудрецами [т. е. учеников]: «губка», «воронка», «фильтр» и «сито». Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.[3235]

Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.[3236]

Когда нечего красть, вор – блюститель закона.[3237]

У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.[3238]

Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.[3239]

Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли.[3240]

Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: «И комар был создан раньше тебя».[3241]

Один саддукей проповедовал: «Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?»

Ответили ему: «Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!»[3242]

Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения.[3243]

Дочь для отца – клад напрасный, и не спит он из-за нее ночами: когда мала, боится, что ее соблазнят, в юности – что станет распутничать, когда подрастет – что не выйдет замуж, когда выйдет замуж – что останется бездетной, когда состарится – что займется колдовством.[3244]

Всем человек завидует, кроме своего сына и своего ученика.[3245]

Не воруй у вора того, что он украл у тебя.[3246]

Нельзя угрожать ребенку наказанием, а если наказывать, то сразу – или молчать и не говорить ничего. Был случай в Лоде с сыном Горноса, который убежал из школы. Отец начал ему грозить, мальчик испугался, ушел из дому и утопился в колодце.[3247]

Совсем не печалиться нельзя, но и слишком скорбеть нельзя. Так сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место небеленым в воспоминание о Иерусалиме.[3248]

Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться.[3249]

Бог дал день, Бог даст и пищу.[3250]

Если у человека есть пропитание на сегодняшний день, а он плачет о том, что будет есть завтра, то вера такого человека слаба.[3251]

Отец любит своего сына, а сын любит своего сына.[3252]

Каждый мужчина имеет такую жену, какую заслуживает.[3253]

Бог говорит так: ежели придете в дом Мой, тогда и Я приду в ваши.[3254]

Рассказывали о Гиллеле Старшем [знаменитом мудреце], что во время празднования Водочерпания он говорил: «Если я здесь – все здесь, а если я не здесь – кто здесь?»[3255]

«Блаженна молодость моя, что не посрамила старость мою», – так говорили добродетельные. (…) «Блаженна ты, старость моя, что искупишь грехи молодости моей», – так говорили раскаявшиеся.[3256]

Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов – малые оттачивают великих.[3257]

Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.[3258]

Всякий, кто скорбел о Иерусалиме, удостоится того, что узрит радость его, а тот, кто не скорбел о Иерусалиме, радости его не узрит.[3259]

Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас. (Бар-Кохба перед битвой иудеев с римлянами.)[3260]

Во все времена можно найти в народе тридцать праведников, праведности которых этот народ и обязан своим существованием.[3261]

Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток.[3262]

Тот, кто повторил свой урок сто раз, – не тот, кто повторил его сто один раз.[3263]

Любая болезнь, лишь бы не болезнь живота; любая боль, лишь бы не боль в сердце; (…) любое зло, лишь бы не злая жена.[3264]

Мы учили слова раби Элиэзера: «За день до смерти покайся». Спросили Элиэзера его ученики: «А разве знает человек, когда он умрет?» – «Тем более покайся на случай, если умрешь завтра».[3265]

Мир стоит только на дыхании учеников. (…) Детей нельзя отвлекать от учения даже ради строительства Храма.[3266]

Свет, светящий одному, светит многим.[3267]

Полтора года спорили школа Шаммая и школа Гиллеля. Эти говорят: лучше бы человеку не быть сотворенным, те говорят: хорошо человеку, что он сотворен. Проголосовали и решили: лучше бы человеку не быть сотворенным. Но раз уж его сотворили – пусть задумается о своих делах.[3268]

Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен.[3269]

Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. (…) Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали так же учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений.[3270]

История об одном чужеземце, который явился к Шаммаю и сказал ему: «Обратишь меня в еврейскую веру, если изложишь всю Тору, покуда я стою на одной ноге». Шаммай ударил его строительной линейкой, которую держал в руке.

Тогда чужеземец пришел к Гиллелю, и тот обратил его. Сказал ему: «Ненавистного тебе не делай ближнему – в этом вся Тора целиком, остальное лишь истолкование, ступай же и учись».[3271]

По трем вещам узнается человек: по стакану, по гневу и по карману. А некоторые считают, что и по смеху.[3272]

Всевышний творил миры и разрушал, пока не создал нынешний мир. [Потому что] сказал Всевышний: «Вот, это хорошо, – а то не было хорошо».[3273]

Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нем хозяином.[3274]

Всевышний является местом, где находится мир, а не мир – местом, где находится Всевышний.[3275]

Один еретик спросил раби: «Ты утверждаешь, что Бог предвидит будущее». – «Конечно», – ответил тот. «А как же тогда с Писанием, где сказано: „И пожалел Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем“ (Бытие, 6:6)». Раби спросил: «У тебя есть сын?» – «Да». – «А что ты сделал, когда он родился?» – «Я радовался и пригласил других разделить эту радость со мной». – «А разве ты не знал, что настанет день, когда твой сын умрет?» – «Правда, но всему свое время: когда радость – радость, когда скорбь – скорбь». – «То же самое (…) и со Всевышним (…). Бог семь дней скорбел над своим миром, прежде чем наслал потоп».[3276]

«Жизнь – как уходящая тень», – говорит Писание [Псалт., 101, 12]. Чья это тень – тень от башни или тень от дерева? Ни то, ни другое; это – тень от летящей птицы.[3277]

Господь испытывает не грешников, а праведников.[3278]

Приобрел знание – чего тебе не хватает? Нет знания – что ты приобрел?[3279]

Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «(…) Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. (…) Мир не выдержит Твоего суда».[3280]

Ребенок входит в мир со сжатыми кулаками: весь этот мир – мой, и быть ему в моих руках. Человек покидает мир с раскрытыми ладонями: вот, я ничего с собой не забираю.[3281]

Почему Тора не была дана в земле Израиля? Для того, чтобы народы мира не могли сказать: «Мы не приняли ее потому, что она была дана в земле Израиля». (…) Всевышний дал Тору в пустыне – в месте, которое не принадлежало никому.[3282]

Всевышний позволил, чтобы было о Нем сказано, что Он создал Свой мир за шесть дней и отдыхал на седьмой. Если даже Он, который не знает усталости, позволил, чтобы о нем было так написано, на сколько же больше нужен отдых на седьмой день человеку, про которого сказано: «А человек рожден для забот» (Иов, 5, 7)![3283]

Тора учит вежливости. Если человек путешествует в другой стране и у него есть все необходимые припасы, он, тем не менее, (…) должен покупать все, что ему нужно, у местных торговцев, чтобы поддержать торговлю.[3284]

Выпьет человек чашу вина – скромен, как овца; выпьет две – становится храбр, как лев; начинает хвастаться и говорить: «Кто мне подобен?»; выпьет три или четыре – становится как обезьяна: пляшет, поет, сквернословит перед людьми и не ведает, что творит; напьется – становится как свинья: вымазывается глиной и спит в грязи.[3285]

Не тот отец, кто родил, а тот, кто воспитал.[3286]

Соломон написал сперва «Песнь Песней», а потом «Притчи», а потом «Екклесиаст», – и в этом вся наша дорога. В молодости мы слагаем песни, став постарше, изрекаем сентенции, и в старости говорим о суете жизни.[3287]

Камень падает на кувшин? Горе кувшину. Кувшин падает на камень? Горе кувшину.[3288]